L Imbécile Heureux

Il va s'en dire que l'existence humaine n'aurait aucun sens sans pensée puisque penser est l'essence même de l'être humain. Pour l'être humain, il est donc quasiment impossible de vivre sans penser ce qui nous conduiraient à vivre comme des « imbéciles heureux » et renoncer, en quelque sorte, à notre humanité. Il va donc s'en dire qu'il est essentiel pour l'être humain d'être doté de la pensée. Il semble alors peu important de savoir qui dirige les pensées du « je » qui pense, que ce soit lui qui soit

ni l'admiration. Ceux qui n'ont pas l'esprit libre ont des pensées toujours confuses. C'est affreux de connaître le secret d'un autre et de ne pas pouvoir l'aider. L'état normal d'un homme est d'être un original. Nous ne sommes pas heureux, et le bonheur n'existe pas ; nous ne pouvons que le désirer. Ce ne sont ni les brigands ni les incendies qui détruisent le monde, mais la haine, l'hostilité, les petites intrigues... Le public ? Il a toujours été comme un troupeau : en quête

Voyez-vous, Monsieur, j'ai tué un homme, voilà deux ans, cette nuit. L'autre année, il est revenu m'appeler. Je l'attends encore ce soir. Puis il ajouta d'un ton qui me fit sourire : - Aussi, nous ne sommes pas tranquilles. Je le rassurai comme je pus, heureux d'être venu justement ce soir-là, et d'assister au spectacle de cette terreur superstitieuse. Je racontai des histoires, et je parvins à calmer à peu près tout le monde. Près du foyer, un vieux chien, presque aveugle et moustachu, un de ces chiens

l'injustice ou Calliclès qui choisit de la commettre. Le spectacle de certaines élites sociales, politiques, culturelles, économiques n'incite pas forcément à emprunter la voie socratique. Nous naviguons entre deux pôles antagoniques : ne pas être un imbécile aux mains pures ni un cynique au cœur dur. Alors qu'elle voie s'offre à nous pour ne pas brûler son âme au feu de la réussite sans foi ni loi ? I) La réussite et l'honnêteté s'accordent-ils ? A) Qu'est ce que la réussite ? Qu'est qu'être honnête

vient de la misère de notre condition (mort prochaine et tendance incoercible à nous projeter dans le futur) : dès que nous ne sommes plus divertis, nous pensons à nous, donc nous sommes malheureux * et pourtant tous les hommes désirent être heureux : ce désir prouve le Bien, le paradis, Dieu * l’homme est donc misérable, mais aussi grand, car il a la conscience de sa misère et le désir d’y échapper : il n’est ni ange, ni bête ; d’où la vérité du christianisme, qui explique cela par l’origine

défendre humblement face aux injures de Caligula. - Dans la scène II de l'Acte II, on découvre que Cherea monte un complot contre Caligula avec les patriciens. Bien que les raisons profondes de cette opposition soient plus noblesque les patriciens imbéciles et ignares (médiocrité) (« Je crois pourtant que je suis avec vous. Mais ce n'est pas pour les mêmes raisons.», « Si je suis avec vous, je ne suis pas pour vous », « vous lui prêtez des petits motifs », « ce n'est pas pour prendre le parti de vos

monsieur, j'ai tué un homme, voilà deux ans, cette nuit. L'autre année, il est revenu m'appeler. Je l'attends encore ce soir. Puis il ajouta d'un ton qui me fit sourire : - Aussi, nous ne sommes pas tranquilles. Je le rassurai comme je pus, heureux d'être venu justement ce soir-là, et d'assister au spectacle de cette terreur superstitieuse. Je racontai des histoires, et je parvins à calmer à peu près tout le monde. Près du foyer, un vieux chien, presque aveugle et moustachu, un de ces chiens

plus exigeante qui va dans la direction de la soif et de la ferveur. L’art est quand même un facteur d’amélioration de la conduite humaine à condition d’éviter le moralisme et l’art édifiant, qui perd le beau en voulant moraliser. L'accord heureux entre les artistes et la société se produit lorsque de nouvelles valeurs sont en train de s'inventer. Toute civilisation naissante engendre un art positif qui exalte les principes nouveaux (l'époque des cathédrales). Après, toute concrétisation humaine

dernière strophe et dans le dernier vers solitaire. le lexique de la richesse et de l’opulence : si la richesse du lexique, au niveau quantitatif, est plutôt faible, celui-ci comporte une grande part de termes appartenant à un univers à la fois heureux et riche : les « mimosas en fleurs », « les soleils merveilleux mûrissant dans l’espace », les « fruits d’or »… Le poème dessine l’esquisse d’un paysage plein et d’un paysage du bonheur : « la mer les monts les vals et l’étoile qui passe ». Tout l’univers

tripartite renvoie au monde du conte, celle du double ou redoublement joue à la fois sur le plan psychologique et philosophique en obligeant le lecteur à s'interroger sur les couples début/fin, intérieur/extérieur, visible/invisible. Dans Un homme heureux (1976, traduit en français en 2005), Vatanen et son lièvre sont évoqués par le maître d'hôtel de l'hôtel Astor, à Léningrad, où séjourne le héros du roman, l'ingénieur Jaatinen venu acheter des machines outils : "Un jour, le maître d'hôtel, un homme