L Impérialisme Hannah Arendt

HANNAH ARENDT Les origines du totalitarisme Née le 14 octobre 1906 à Hanovre dans une famille juive-Allemande, Hannah Arendt étudie la philosophie aux universités allemandes de Marbourg, Fribourg, et Heidelberg, où ses enseignants les plus notables seront M. Heidegger, avec lequel elle partagera sa vie pendant un certain temps, et K. Jaspres. Arrêtée puis relâchée par la Gestapo, Hannah s’enfuit en 1933 vers la Tchécoslovaquie, puis vers Paris. Entre 1935 et 1937, elle y organise la fuite

I. Genèse et plan de l’ouvrage Nul ne peut comprendre les « Origines du totalitarisme » sans connaître la genèse de cette œuvre. Pour cela, il faut avoir quelques informations de base sur son auteur : Hannah Arendt. En effet, le fait qu’elle soit à la fois Juive et Allemande a une grande influence sur tous ses écrits et en particulier « Les Origines du totalitarisme ». Elle essaie d’analyser de manière objective le totalitarisme mais comment peut-on le faire quand on est explicitement visé par

Le totalitarisme chez Hannah Arendt La présente fiche se propose d'examiner et de discuter la théorie du totalitarisme que développe Hannah Arendt dans “ Les origines du totalitarisme ” publié en 1951. Pour se faire je tâcherai tout d'abord de préciser l'origine et les différents usages du mot, puis je retracerai brièvement la vie de l'auteur, puis je présenterai l'œuvre qui nous interresse suivie des trois questions fondamentales que la thèse d'Arendt succite, enfin jéxaminerai la critique

Jean Marie SANDRIN Avant projet de mémoire décembre 2012 Introduction « Les mouvements totalitaires sont des organisations massives d'individus atomisés et isolés. » Cet extrait issus de l’œuvre « les origines du totalitarisme » de Hannah Arendt illustre dans son ensemble l'agencement du totalitarisme. Mais avant de pouvoir étudier son commencement et sa mise en place il paraît important de définir le totalitarisme en lui mêmeLa définition de ce système politique fait litige en beaucoup

New World, d’Aldous Huxley,1932 Introduction  Définition Un concept longtemps controversé Histoire d’un concept A) La genèse du concept de totalitarisme dans l’entre-deux-guerres B) L’analyse d’Hannah Arendt C) Les controverses du temps de la guerre froide : écoles « totalitarienne » et « révisionniste » Les régimes totalitaires : structures et comparaison D) Des structures identiques : comparaison entre nazisme et stalinisme

de l’histoire. C - L’action humaine non souveraine avec Hannah Arendt. Heidegger lui-même n’est pas étranger au fond au reproche induit par son analyse de l’événement. Dans sa Lettre sur l’humanisme n’est-il pas question d’un berger de l’Être ? Avant et durant la deuxième guerre mondiale n’a-t-il pas estimé que le peuple allemand avait en quelque sorte cette tâche d’exprimer l’Être en sortant du rationalisme cartésien ? Hannah Arendt sa disciple semble avoir seule prise au sérieux le caractère

Nietzsche tend à confirmer que tout créateur est un destructeur. La culture doit se concentrer autour de la tradition. (Ex : Si les impressionnistes peignent de cette manière, c’est bien en réaction aux artistes qui les ont précédés). Mais selon Hannah Arendt, il existe une véritable Crise de la culture, selon le titre de son essai, paru en 1961. ⇒ Nous assisterions ainsi à une double émergence de la « société de masse » et de la « culture de masse ». Mais que signifie ce concept de la masse ? Ne surtout

contre toute opposition. Du mot… Le premier homme d’état à utiliser le mot fut Benito Mussolini. Employé au début pour désigner les régimes autoritaires des années 1930, son champ d’application s’est élargi. Théoriciens : Carl Friedrich et Hannah Arendt (USA), Raymond Aron (France)… L’instauration de régimes totalitaires en Europe dans la première moitié du XXe siècle est liée à l’apparition de sociétés nouvelles, marquées par l’industrialisation, l’urbanisation et le développement des institutions

en est une à qui Thucydide réserve une place de choix car elle explique la conduite des individus comme des États: celle que l'historien grec appelle pleonezia la pléonexie, littéralement, le désir d'avoir plus que les autres." (p.17) "Tout impérialisme, en effet, par le fait qu'il est basé sur cette pleonezia dont nous avons parlé, ce désir d'avoir plus, suppose nécessairement un besoin d'expansion, un «dynamisme», une volonté d'agrandissement. Par définition, il ne saurait viser à un état d'équilibre

prise de conscience par lui-même de l’homme prométhéen? C’est l’acte de naissance de l’homme prométhéen, et la mort de la science contemplative. Une profonde réorganisation des activités humaines a eu lieu. C’est un changement de monde. Voir Hannah Arendt, dans La Condition de l’Homme Moderne, dernier chapitre. Les rapports entre la raison et la croyance : ce qui relève de la raison, ce qui relève de la croyance peut-il être distingué ? Le rapport entre rationalité et liberté : pourquoi la liberté