L Impérialisme Hannah Arendt

9 étapes chronologico-thématiques De 1889 à 1914, vers la catastrophe ? I. Deuxième révolution industrielle, idéologie du progrès et mouvement ouvrier II. Impérialisme, colonialisme, militarisme De 1914 à 1933 : Première guerre mondiale : matrice du XXème siècle III. La Première Guerre mondiale IV. Octobre russe, communismes et révolution mondiale V. Fascismes (Italie, Allemagne) De 1934 à 1948 : Fascismes et antifascismes VI. Totalitarismes (Italie, Allemagne, URSS) VII. Luttes sociales

possibilités énormes pour l'émancipation de l'humanité, à condition de comprendre à la fois les chances et les dangers. John Sigler Carleton University Janvier 2000 This page intentionally left blank. Avant-propos Il y a quelques années, Hannah Arendt ( 1906-1975 ), philosophe et spécialiste en sciences politiques, pensait qu'un événement survenu en 1957 avait changé à jamais la condition humaine : un satellite soviétique en orbite autour de la Terre transmettait des photos de la Terre comme

être le meilleur régime. Or la modernité est censée rompre avec cette recherche de meilleur régime, mais en pratique, l'idée de meilleur régime est toujours présente ces les auteurs modernes. La société américaine semble marquée par un certain impérialisme qui les poussent à s'auto-déclarés meilleur régime. La deuxième période de ce réalisme correspond à la période où le système politique américain est influencé par la société, par des groupes de pression, plus communément appelés lobbies. Le lien

puisque, par le passé, d’autres régions du monde l’avaient de- 2 3 4 Projet de déclaration soumis, en 1947, à la Commission des Droits de l’homme des Nations unies, par l’American Anthropological Association. Dossier « Anthropologie et impérialisme » I et II, Les Temps modernes, décembre-janvier 1970-1971, n°293-294 et juin-juillet 1971, n° 299-300. Unesco, Gonthier, Paris 1961. Sélim ABOU, s.j., “L’anthropologie structurale de Lévi-Strauss”. (2009) 21 vancé dans le domaine technique

régimes politiques, ouvrage d’une philosophe allemande Hannah Arendt. En 1951 elle publie un ouvrage qui s’appelle les Origines du totalitarisme qui est un ouvrage qui suscite un débat extrêmement fort à l’époque car en parlant de totalitarisme, Arendt essaie de proposer un concept, une notion qui permet de ranger sous la même étiquette deux régimes politiques aussi différents que le régime de l’Allemagne nazie et le régime de l’Union Soviétique. Arendt pense principalement à ces deux régimes qui s’opposent

du mal », on combat les génocides, on élabore le droit de l’ingérence humanitaire. Les ONG sont à la frontière entre ce régionalisme et cet universalisme. Cette tension est importante en ce qu’elle permet de poser la question d’un éventuel impérialisme occidental et elle permet d’apporter des réponses à cette accusation. 1. La tension entre l’universalisme et le particularisme des valeurs La mondialisation des droits et libertés n’est pas à elle seule gage d’un universalisme concret, pour

prolétariat/État socialiste/communisme. Lénine ajoute la « phase inférieure du communisme » (intermédiaire avant le socialisme). - nation : abandonnée, car notion bourgeoise facteur de division internationale du prolétariat. Dénonce le colonialisme (impérialisme bourgeois contre le prolétariat mondial) (sauf si continuité territoriale). ►fidélité à marx ? (marxisme-léninisme) - Russie n’est pas le lieu décrit par Marx pour la révolution (a trahi la prophétie marxiste) - le marxisme est logique et scientifique

Nederlands). 1980 : Taalunie (décisions communes des différents pays parlant cette langue). Il reste néanmoins la question du néerlandais sud-africain… La question de la souveraineté linguistique Les enjeux sociaux et géopolitiques sont importants. Impérialisme linguistique de la France (Académie ; le français appartient à la France), Oxbridge English (les institutions nationales dictent la langue), le fédéralisme allemand, les commissions belgo-néerlandaises, le « serbo-croate », le « moldave » (pour

Industrielle, période de développement du capitalisme et de véritable naissance de la société moderne (18e-19e). Un troisième traite de l’ère des transitions (fin 19e-1939), période de transformations de l’organisation socio-économique et de montée des impérialismes, de crises économiques et politiques, qui conduit au monde contemporain qui se mettra en place après 1945. Chapitre 1 – Genèse de la société moderne : l’économie de marché et le capitalisme (XVe-XVIIe) Dans ce chapitre, nous aborderons deux

l’URSS exerçait une hégémonie assimilable à celle d’un empire colonial. Les bouleversements qui se sont développés depuis l’implosion de l’espace soviétique incitent à penser que le mot a de nouvelles perspectives devant lui. IMPÉRIALISME Marc  MICHEL Le mot « impérialisme » vient du latin imperium (équivalent de dominatio, autorité absolue) ; il qualifie aujourd’hui la volonté d’une nation, d’un État ou d’un groupe de créer une hégémonie sur d’autres nations, d’autres États, d’autres groupes