L Ingénu Voltaire

bien ce simplex mundities d'Horace; simplicité unie à la décence, qui tient le milieu entre la recherche et la bassesse. (5) Achetait un cent d'oeufs, faisait triple couvée. « La naïveté, a-t-on dit, est l'expansion d'un cœur enfant, ou d'un esprit ingénu qui expriment de confiance tout ce qui vient les frapper, et de la manière dont cela se présente. » D'après cette règle, voyons quel doit être le langage de notre laitière. Pleine d'espérance dans le produit de son lait, elle rêve, elle imagine, quoi

Meun. Ces deux portions du Roman de la Rose forment véritablement deux poèmes, et le premier est souvent la contre-partie ou la parodie du second. Il y a entre l’un et l’autre quarante ans de distance, et tout l’intervalle qui sépare un interprète ingénu des maximes délicates de l’amour chevaleresque encore dans sa fleur au commencement du XIIIe siècle, et un poète de la fin de ce siècle qui met à la place des graces un peu mignardes de son devancier un incroyable mélange de brutalité, de pédanterie

réalistes ▶ ▶ Un groupement de textes naturalistes ▶ ▶ Une lecture cursive : Maupassant, « Pierrot », Contes de la Bécasse ▶ ▶ ▶ Un groupement de textes du XVIIe siècle au XVIIIe siècle Une lecture cursive : Voltaire, L’affaire du chevalier de La Barre ▶ Une œuvre intégrale : Balzac, Le Colonel Chabert ▶ Un groupement de textes du XIXe siècle ▶ Une lecture cursive : Zola, La Curée Lectures cursives, analytiques Fiches méthode

née : la juxtaposition (en une suite de volumes consacrés aux littératures étrangères sous forme de leçons littéraires et morales) à laquelle il faut ajouter la comparaison spontanée, ingénue qui est suggérée mais non développée : Ils aimeront sans doute comparer Pascal avec Addison, Clarendon avec Bossuet, Voltaire tour à tour avec Shakespeare, Pope et Parnell, Massillon avec Blair, Delille avec Denham, Goldsmith et Darwin, Thomson avec Saint Lambert, Florian avec Byron ( ... ] M. de Chateaubriand

W. GEFFCKEN, Leipzig, 1898, p. 40). 1. Si quelqu'un tue un Franc ingénu ou barbare qui vit sous la loi Salique et que [le fait] ait été prouvé contre lui, qu'il soit jugé redevable de VIIIM deniers, qui font CC sous. 132. Loi Ripuaire XXXV, LXI, 1 (éd. F. BEYERLE et R. BUCHNER, Leges nationum germ..., t. III, pars II, M.G.H., Hanovre, 1954, p. 87 et 108-109). XXXV. [De la représentation d'un homme libre] -1. Si un homme ingénu qui se trouve dans le pouvoir d'un autre, a été inculpé, que celui

grimés, devint très imposante pour Lucien [...] » (198). Le jeune homme n’a pas le regard moqueur des « étran- gers » dont parle Balzac, il n’a pas non plus le regard des étran- gers de Montesquieu, dans Les Lettres persanes, ni celui du Huron de Voltaire, soit le regard intact, tout neuf, de l’ignorant qui, voyant les choses pour la première fois, met à nu les apparences, et même en détruit le prestige, voire le sens établi par une convention alors suspecte. C. Ginzburg a étudié ce processus d’ «

Prolongements Séquence 6 Contes et romans philosophiques C. Perrault, Contes de ma mère l’Oye, « Les fées » « Évangile selon saint Jean » ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE C. Perrault, Contes de ma mère l’Oye ANALYSE D’IMAGE J.-B. Greuze, L’Oiseau mort TEXTE 2 Voltaire, Jeannot et Colin D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 F. Fénelon, Les Aventures de Télémaque TEXTE 3 Vercors, Les Animaux dénaturés D’UN TEXTE A L’AUTRE 3 J. Swift, Les Voyages de Gulliver TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 67 68 69 70 70 72 73 73 74 75 75 75

propos Les mets exquis, les bons vins, les bons mots ; Et sans être ivre il faut sortir de table. Il faut, la nuit, tenir entre deux draps Le tendre objet que notre cœur adore, Le caresser, s!endormir dans ses bras, Et le matin recommencer encore. VOLTAIRE. 3 / 98 De l’Amitié à la Tendresse es ruses des femmes n!existent pas, et il n!y a pas de femme rusée. Les paroles des femmes ne tromperaient pas un caillou ou une souche de bois. Si elles trompent toujours l!homme, c!est qu!il est sensible

et rude, insensible à l'amour ? Malheureusement il n'a pas su lui prêter un langage différent de cette délicatesse trop uniformément élégante et de cette galanterie raffinée avec laquelle s'exprimaient les princes amoureux du grand siècle. L'amour ingénu d'Aricie pour Hippolyte ne peut d'ailleurs que pâlir devant la passion brûlante de Phèdre. Hippolyte et Aricie ne se rencontrent que deux fois dans le cours de la pièce, et ils expédient plutôt qu'ils n'échangent avec complaisance leurs propos d'amour

quelconque l’a faite ou subie [...] La vérité n’est plus enseignée par leçons [c’est-à-dire par les Dialogues de Platon, les Lettres à Lucilius de Sénèque, etc.] : chaque homme peut découvrir la sienne en écoutant l’histoire d’un autre homme aussi ingénu que lui. A l’antique dogmatisme a succédé une pédagogie de tous par tous » (cf. la dernière phrase des Mots de Sartre, un homme qui est n’importe lequel et qui les vaut tous). Dans l’élégie, très tôt, c’est un « je » qui prend la parole : ce problème