L'Innocence des musulmans

la maison où René Caillié aurait séjourné. Croyons-le. C’est un « pays », tu sais, il est né à Mauzé-sur-le-Mignon, en Charente, près de chez ma grand-mère paternelle (…). Il est allé à Tombouctou, la cité interdite, en se faisant passer pour un musulman. » (M, 119) Se trouver à Bakel, pour Giraudeau, on ne s’en étonnera pas, c’est évoquer René Caillié et la maison où ce dernier aurait séjourné. On n’en est pas tout à fait certain, pour ne pas heurter peut-être les exégètes ou les historiens de

commercial qui repose sur une chaîne de comptoirs fortifiés, sur les côtes d’Afrique, d’Inde, jusqu’en Chine et au Japon. Ils colonisent aussi le Brésil. Pour prendre le contrôle de ce commerce, les Portugais s’efforcent de briser les échanges du monde musulman préexistants. Ils s’attaquent donc aux clés de l’océan Indien : Malacca (1511), Ormuz (1515). Pour payer les produits asiatiques, les Portugais exportent des produits européens comme le cuivre, le mercure, l’alun… mais les échanges sont déficitaires

réparent les lignes électriques endommagées par la tempête. 4 Les conducteurs de scooter conduisent avec une simple attestation de sécurité. 5 Ces chansons plaisent aux jeunes qui les écoutent en boucle. 6 L’avocat essaie de convaincre les jurés de l’innocence de son client. 7 Cette entreprise produit plusieurs milliers de boîtes de lait en poudre par jour. 8 Le bateau a rompu ses amarres et dérive au large. 9 Les naufragés ont survécu dans des conditions extrêmes. 10  Les Pyrénées servent de frontière

culte, ou d'assister à l'exercice de ce culte, est puni d'un [49] emprisonnement de six mois à trois ans et d'une amende de 200 à 500 dirhams. Est puni de la même peine, quiconque emploie des moyens de séduction dans le but d'ébranler la foi d'un musulman ou de le convertir à une autre religion, soit en exploitant sa faiblesse ou ses besoins, soit en utilisant à ces fins des établissements d'enseignement, de santé, des asiles ou des orphelinats. En cas de condamnation, la fermeture de l'établissement

connaissances qui échappent à la pauvre raison. Elle ne peut pas tout connaître, et il faut accepter des limites à la raison. ( cf : « Deux excès : exclure la raison, n’admettre que la raison »). TARIQ RAMADAN , professeur de philosophie et d’obédience musulmane a écrit au sujet du lien raison et cœur ( foi, croyance) « un cœur sans raison est aveugle, et une raison sans cœur est peu éclairée ». Un cœur sans raison, est une foi, une croyance qui est irrationnelle, délirante ( ex : le gourou de la secte

nationalisme ou un particularisme de plus »: C'est précisément par opposition aux villesrefuges que l'on comprend cette prétention de la Thora par laquelle se définit Jérusalem. La villerefuge est la cité d'une civilisation ou d'une humanité qui protège l'innocence subjective et pardonne la culpabilité objective et tous les démentis que les actes infligent aux intentions. Civilisation politique, « meilleure » que celle des passions et des désirs soi-disant libres, lesquels, abandonnés aux hasards de leurs

vont s’enfoncer dans la crise. Et dès le VII s, les rois Merovingiens vont abandonner la réalité du pouvoir aux maires du palais. L’un de ces maires, Charles Martel s’est rendu célèbre par la victoire de Poitier en 732 qui a arrêté l’invasion Musulman. Son fils Pépin le bref auréolé de la victoire de son père, dépose le dernier roi mérovingien et devient roi. Toutefois les fondements de la politique vont beaucoup augmenté d’une dynastie à l’autre. 1ère Section : La royauté Mérovingienne

mal et injustice. Je ne remettrai à personne du poison, si on m’en demande, ni ne prendrai l’initiative d’une pareille suggestion ; semblablement, je ne remettrai à aucune femme un pessaire abortif. Je passerai ma vie et j’exercerai mon art dans l’innocence et la pureté. Je ne pratiquerai pas l’opération de la taille, je la laisserai aux gens qui s’en occupent. Dans quelques maisons que j’entre, j’y entrerai pour l’utilité des malades, me préservant de tout méfait volontaire et corrupteur, et surtout

des notions justes sur la vertu, des dispositions vraiment favorables pour les êtres avec qui nous vivons ? Les exemples que nous avons sous les yeux sont-ils bien propres à nous faire respecter la décence, la probité, la bonne foi, l’équité, l’innocence des moeurs, la fidélité conjugale, l’exactitude à remplir nos devoirs ? La religion, qui seule prétend régler nos moeurs, nous rend-elle sociables, pacifiques, humains ? Les arbitres des sociétés sont-ils bien fidèles à récompenser ceux qui servent

et injustice. Je ne remettrai à personne du poison, si on m’en demande, ni ne prendrai l’initiative d’une pareille suggestion ; semblablement, je ne remettrai à aucune femme un pessaire abortif. Je passerai ma vie et j’exercerai mon art dans l’innocence et la pureté. Je ne pratiquerai pas l’opération de la taille, je la laisserai aux gens qui s’en occupent. Dans quelques maisons que j’entre, j’y entrerai pour l’utilité des malades, me préservant de tout méfait volontaire et corrupteur, et surtout