L Ironie Chez Proust

puis soudain s'amusait, comme une femme se pose une mouche sur le front, à arborer un œil-de-bœuf sous la toiture d'ardoise. Une cinquantenaire rousse à la face large, couperosée, s'encadra dans la porte ouverte. — Qu'est-ce que tu veux ? — Suis-je chez Madame Emma Van A. ? — Correct, gronda-t-elle avec un rustique accent flamand qui accusait son aspect patibulaire. — J'ai loué votre premier étage pour quinze jours. Mon amie de Bruxelles a dû vous prévenir. — Mais oui, dis ! Tu as rendez-vous ici

fontaine de la place de la Concorde, ne put être tournée. Le film a les irritantes imperfections du cinéma d'amateur (abus des mouvements d'appareil, manque de fixité de la caméra). Mais il échappe, par sa simplicité, sa légèreté, sa poésie, son ironie, à l'insupportable prétention et à la vacuité des oeuvres de l'époque. C’est aussi un document sur le Paris d'une époque. Il fait penser par certains aspects à ‘’L'homme à la caméra’’ que Dziga Vertov tourna à la même époque en U.R.S.S., et à ‘’À

et, en partie, le rcit de Thramne (V, 6). Certains vers de sa Phdre ne sont mme que des transcriptions des vers dEuripide. Cependant, il modifia certains dtails dans la conduite de Iaction ainsi, chez le Grec, Hippolyte se taisait parce quOenone le lui avait fait jurer par surprise, tandis que, chez lui, diffrence apprciable, il le fait par respect pour son pre. Surtout, les perspectives et les personnages traduisirent sa propre vision et les tendances de son temps. Tout ce qui nappartient pas

partie, le récit de Théramène (V, 6). Certains vers de sa ‘’Phèdre’’ ne sont même que des transcriptions des vers d'Euripide. Cependant, il modifia certains détails dans la conduite de I'action ; ainsi, chez le Grec, Hippolyte se taisait parce qu'Oenone le lui avait fait jurer par surprise, tandis que, chez lui, différence appréciable, il le fait par respect pour son père. Surtout, les perspectives et les personnages traduisirent sa propre vision et les tendances de son temps. Tout ce qui n'appartient

d'écriture du fait des monologues joyciens. Les phrases sont souvent inachevées, des ellipses se glissent entre deux idées. De plus, deux personnages portent des noms identiques. La chronologie est bouleversée : Sartre, qui a étudié “La temporalité chez Faulkner”, a noté la valeur symbolique du geste de Quentin qui brise sa montre pour instaurer un temps sans horloge. La construction est celle d'une «symphonie musicale». Mais ces longs monologues intérieurs ont une grande puissance évocatrice,

de créer, de maintenir et de développer une motivation solide chez les apprenants: - par l’intérêt intrinsèque éveillé à l’aide des faits de langue proposés, à travers les textes narratifs, descriptifs ou dialogués soumis à leur attention; - par l’intérêt suscité au cours des activités proposées à l’apprenant: jeux chez les jeunes élèves de l’école primaire, mimiques, dramatisations, chansons chez les petits mais aussi chez les plus âgés, du collège au lycée; - par la satisfaction ressentie

ne laissait même que des dettes à sa jeune femme et à son fils qui se trouvèrent donc dans une situation matérielle très difficile, allaient connaître une longue période de difficultés, voire de misère: Les parents de Mme Zola vinrent s’installer chez elle, qui vint vivre hors de la ville avec les ouvriers et les gitans. Elle entreprit de régler la succession de son mari et s’engagea ainsi dans une longue série de procès contre les actionnaires de la Société du Canal d’Aix, ce qui entraîna sa lente

ainsi le statut unique de leurs « photographiestableaux ». L’esthétique très “picurale” de leurs photographies renvoie aussi bien aux grandes icônes de l’histoire de la peinture qu’à des images de la culture populaire où le kitsch est manié avec ironie. Pour cette édition du Printemps de Septembre, est proposée une sélection d’œuvres plus particulièrement ancrées dans l’Histoire où les artistes “célèbrent dans une éblouissante conspiration la beauté d’une figure humaine maintenue souveraine, placée

des artistes. Martin Heidegger : «L'origine de l'oeuvre d'art» dans Chemins qui ne mènent nulle part. Gallimard nrf (Classiques de la philosophie). Paris; 1962 [1950] (320 - 2 p.) [p. 11-68]. Sans admettre qu'il faille parler d'art chez les Grecs ou chez les Égyptiens et surtout avant (aux temps préhistoriques), il faut mentionner que pour les Grecs de l'Antiquité, la poésie est une technique qui s'accompagne de musique; seule la poésie est un "art", qu'elle prenne la forme du poème ou de

Essais de poétique classique, H. Champion, Paris, 1994, p.261 14 B. Roukhomovsky, Lire les formes brèves, Nathan Université, Paris, 2001, p. 13 19 moyens de plaire n’est pas tant de dire et de penser que de faire penser et de faire dire »15. Chez La Rochefoucauld, la maxime peut se voir comme une construction verbale codifiée par une « esthétique de la conversation », selon les termes de Montandon, qui conclut que « la pratique de la brièveté suppose, entre l’auteur et son lecteur, une relation