L Objectivisme

l’avenir juif. Pourquoi pas ?... Je ne vois rien dans ces babioles qui puisse vraiment nous passionner... de quoi réveiller une vraie mouche, une mouche vivante, une mouche qui vole... la cause me paraît entendue, Renaissance, naturalisme, objectivisme, surréalisme, parfaite progression vers le Robot. Nous y sommes. Je me trouve pour ce qui me concerne admirablement d’accord. Hochets, batifoles, parpaillotes, vernis "Vermot". baedekertises, et trou du cul. Pas de quoi faire bouillir l’eau

différentielles en psychologie », XVIIèmes Journées internationales de Psychologie Différentielle (pp.501-504). Nanterre, 1921 septembre 2006, Rennes : PUR. Santiago-Delefosse, M. (2001). Intérêt du point de vue développemental de L.S. Vygosky dans le débat Objectivisme/Subjectivisme en psychologie. Pratiques psychologiques. 2001,3, 95106. Santiago-Delefosse, M., Rouan, G. & coll. (2001). Les méthodes qualitatives en psychologie. Paris : Dunod. Sartre, J.P. (1960). Critique de la raison dialectique. Paris : Gallimard

s’intéresse à la constitution de la vie sociale ou la praxis sociale :«all social life is generated in and through social praxis; where social praxis is defined to 123 les dualismes (théories micro vs macro, sujet vs objet, subjectivisme vs objectivisme, individu vs société, action vs structure, etc.), nuit à la compréhension de la vie sociale actuelle246; il faut transformer ces dualismes en dualités (c.-à-d. en éléments d’une même réalité). Giddens (1987, p.50) veut ainsi détruire les «deux

true "black hole," invention that devours convention, is, while admittedly a superb demonstration of the tendency of negative symbolization, a kind of abdication of the human situation. One might, indeed, contrast Sperber and Barth as "subjective objectivism" and "objective subjectivism," respectively. The dialectical approach, by contrast, subverts subjectivity and objectivity alike in the interests of mediation. Its stance, which has proven to be by turns maddeningly frustrating and tantalizingly

s'engage dans une voie semblable en poésie, proposant les reflets de sa petite « brouette rouge » entourée de poulets blancs pour aune des valeurs et des instants. Son principe dominant – « point d'idées en dehors des choses » – le rapproche de l'« objectivisme » de Reznikoff, Oppen et Zukofsky. On voit que, curieusement, les élans populistes de Pound, qui lui firent tant pardonner à Sandburg et à Lindsay, s'abolissent, pour Williams, dans son geste d'exil ; si l'intellectualité proclamée de Pound, ses

entre les tenants du holisme méthodologique et les partisans de l’individualisme méthodologique (LEVYTADJINE, 2004, p. 163) même si aucune des deux approches n’est à même d’expliquer les 129 MARTINEAU et alii 2001 présentent les nuances entre objectivisme et subjectivisme et où doit se placer le chercheur entre ces deux points qui ressemblent à des extrêmes méthodologiques difficilement mobilisables (p. 12) : « l’objectivisme et le subjectivisme – pris au pied de la lettre – expliquent de manière

(corpus théorique), référence à la nature de l’homme (relations entre individus) et méthodologique (stratégie d’approche du réel). Les idéologies que soutendent les quatre paradigmes se rapprochent deux à deux, par rapport à l’opposition classique objectivisme/subjectivisme dans la théorie des sciences sociales et consensus/conflit dans la théorie des sociétés (Hassard 1991, 275) : le fonctionnalisme avec la démarche interprétative et le structuralisme radical avec l’humanisme radical. Le fonctionnalisme

se trouve ainsi, dans les domaines oil la pensée et l'action sont intimement mêlées, entre l'objectivité qui ne donne au tiers aucune qualité pour intervenir, et l'esprit partisan qui le disqualifie. On a trop souvent méconnu, sous l'empire d'un objectivisme abstrait, que la pensée qui détermine l'action a un statut différent des énoncés intégrés dans un système scientifique. Mais, d'autre part, il est essentiel de prévoir une possibilité de dissocier nos convictions de nos intérêts et de nos passions

dans ce cas, il faut prouver que la personne était conscience du dommage spécifique qui résulterait de son comportement. En droit néerlandais, le concept de « témérité » était interprété comme en droit commun des obligations, avec un certain « objectivisme ». Le 5 janvier 2001, la Cour de cassation a traité deux affaires concernant la responsabilité du transporteur routier et le concept de « faute grave », selon l’article 29 de la CMR qui énonce : « Le transporteur n’a pas le droit de se prévaloir