L Obéissance Est Elle Compatible Avec La Liberté

1977 ; Deci, 1975) et les exigences d’interactions nécessaires à l’autonomie et à l’indépendance (voir, par exemple, Kluckhohn, 1951 ; Kohn et Schooler, 1983 ; Morris, 1956). (Les items utilisés pour approcher cette valeur de base sont : créativité, liberté, choisissant ses propres buts, curieux, indépendant ainsi que [amourpropre, intelligent, droit à une vie privée]). Stimulation. Objectif : enthousiasme, nouveauté et défis à relever dans la vie. Les valeurs de stimulation découlent du besoin vital

allocations..) L'état va adopter un grand nombre de règles de droit qui vont être la traduction/matérialisation de son action. Développement de la protection des plus faibles. En effet si aucune règle de droit n'est adapté, s'applique le principe de liberté qui souvent se traduit par la loi du plus fort et par l'écrasement des plus faibles. Développement de l'UE provoque la multiplication des règles de droit/complexification. L'UE adopte des règles de droit. Complexification des combinaisons multiples

les croisades qui suivront) La société d’ancien régime est un système dans lequel la religion catholique est une religion d’état, la seule qui soit reconnue et dont le libre culte est autorisé. Jusqu’en 1989, il n’existe pas en France de réelle liberté religieuse. Les Juifs et les protestants sont particulièrement touchés (exemple de l’Affaire Dreyfus) : * Interdiction de pratiquer le culte en public * Exclusion de certaines professions. L’édit de Nantes fixe le statut des protestants

profit des corps (protection) et non au profit de l'intelligence individuelle. C'est pour cette raison que la société ne peut être émancipatrice. La société est pensée comme une pesanteur dans le sens où elle écrase les individus, contraint les libertés et les soumets au poids de sa norme. Dans le domaine de l'arbitraire, les conventions n'ont pas à obéir à l'intelligence puisque dans la société il n'y a pas d'intelligence. La norme de la société est que les intelligences des individus sont inégales

Séquence 9 Révolutions, libertés, nations, à l’aube de l’époque contemporaine Sommaire La Révolution française : l’affirmation d’un nouvel univers politique 1. La remise en cause de l’absolutisme 2. La France en révolution (1789-1804) Libertés et nations en France et en Europe dans la première moitié du XIXe siècle 1. Étude significative : L’abolition de la traite et de l’esclavage et son application 2. Étude significative : Les carbonari Un mouvement libéral et national en Europe dans

. 9 Chapitre I : la loi du 9 décembre 1905, une tentative de stabilisation des relations entre la République et les cultes............................................................................... 13 1-1 Les principes de la loi de 1905 : liberté religieuse et séparation des Eglises et de l’Etat ................................................................................................................. 13 1-2 La mise en œuvre de la loi de 1905 : des traductions différentes selon les

les croisades qui suivront) La société d’ancien régime est un système dans lequel la religion catholique est une religion d’état, la seule qui soit reconnue et dont le libre culte est autorisé. Jusqu’en 1989, il n’existe pas en France de réelle liberté religieuse. Les Juifs et les protestants sont particulièrement touchés (exemple de l’Affaire Dreyfus) : Interdiction de pratiquer le culte en public Exclusion de certaines professions. L’édit de Nantes fixe le statut des protestants en France

le passé dans sa totalité. Chercher à saisir le mouvement vivant de l’histoire elle même. Principe d’intellegibilité : organise les faits en tout signifiant. SOCRATE (vue par Platon) CRITIQUE DE LA DÉMOCRATIE la démocratie définie par la liberté individuelle débouche immanquablement sur l’anarchie. Le pouvoir de la parole  pour Platon il existe un conflit entre démocratie et rationnalité ( incompatibilité. Elle donne le pouvoir à l’Assemblée des citoyens qui peuvent tous argumenter pour

doute, alors elle est ferme et assurée et donc vraie. Pour ce faire, il a recours à la méditation : méditer consiste à raisonner et à venir à soi pour trouver le fondement de la vérité. Le doute est le début du raisonnement et prouve une certaine liberté. Descartes doute des sens parce qu’ils sont trompeurs, mais ne le sont-ils pas tout le temps ? De même, il doute des sciences puisqu’il y a forcément une ou des erreurs de raisonnement, qu’on appelle paralogismes mais aussi des pensées qui lui

Darius est favorable à la monarchie qui évite les désordres. L'assemblée choisit la monarchie, mais Otanès refuse tout ensemble d'être roi ou sujet et demande une franchise pour lui et sa postérité. Pour les Grecs, les Perses n'ont jamais connu la liberté, mais eux qui la connaissent sont prêts à combattre pour elle « la hache à la main, à la vie à la mort ». Voilà quelle est la cause première de cette guerre. Thucydide (-460, -400) Histoire de la guerre du Péloponnèse. Conflit entre Athènes et Sparte