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« Nous avons beaucoup d’ennuis car nous ne connaissons pas les règles de la vie », avait déclaré un garçon à Janusz Korczak, lui inspirant son ouvrage intitulé Les Règles de la vie paru en Pologne en 1929. En effet, cet aveu d’aporie enfantin a conduit le pédiatre à écrire un texte essentiellement destiné aux enfants sur les choses du monde qui les préoccupent, mais qu’ils ont des difficultés à comprendre. Ainsi, cet ouvrage se compose de quinze chapitres traitant de thèmes variés pouvant toucher les

La guerre d’Algérie, cette guerre de rébellion (1954-1962) qui opposa l’Algérie a la France, aboutissa a une Algérie libre et indépendante. Malgré l’accord d’Evian proclamé le 18 mars 1962, qui devait rétablir la paix, un conflit est encore présent entre les deux rives. Deux visions différentes des mémoires de ces guerres sont abordées. Cette guerre « sans nom » qui a été victime de politique d’oublis demande désormais à être ré analysé, pour le bonheur d’une future histoire officielle, commune entre

peut surgir lorsqu’il y a la moindre incompatibilité, peu importe la situation. Celui-ci est omniprésent et peut prendre plusieurs formes. Que ce soit dans la famille, dans la société ou même dans le monde, le conflit peut prendre de différentes envergures. Un désaccord peut surgir entre un ou plusieurs individus ou groupes dont les rôles, les buts, les objectifs, les intentions, les intérêts, les idées ou les émotions sont incompatibles et les amènent à s’opposer. Il y a certainement d’autres oppositions

refuser de se soumettre, se battre pour une cause ou pour son propre opinion, la question qui naît est toujours la même: cela en vaut-il la peine de s’engager aujourd’hui? Nous aborderons d’abord toutes les raisons pour lesquelles s’engager. Ensuite, nous montrerons pourquoi s’engager n’est pas forcément  toujours nécessaire.           Il est essentiel de s’engager aujourd’hui dans la société.Tout d’abord, s’engager peut servir à se battre contre l’injustice. «Si tu es neutre en situation d'injustice

aucun autre que moi entraine-t-il une liberté absolu ? A cette question, Mill répondrait positivement comme le montre cet extrait de « De la liberté » : « Le seul aspect de la conduite d’un individu qui soit du ressort de la société est celui qui concerne les autres «  (l.9-10). Mill commence tout d’abord par nous introduit sa thèse l.1 à 3 en nous expliquant que la société, comme l’individu, ne peut pas nuire aux autres. De se fait l’homme a une total liberté tant qu’il n’outre passe pas cette règle

L'évidence ne nécessite pas de preuve, l'esprit la reçoit tel que les sens et le bon sens la lui donnent : Calas est innocent, les opinions sont ridicules mais il y a des erreurs nécessaires, les peuples sont unanimes, l'histoire offre des leçons clairement intelligibles, la tolérance est nécessaire, quelques Jésuites sont odieux, le progrès est en marche, le souverain sera sensible à ses intérêts convenablement éclairés, écoutons la loi naturelle, le monde est régi par une puissance suprême — et tous les

humain qui s'appuie et se construit à travers des images diffuses et oniriques. L'idée n'existe que si elle est exprimée, autrement elle reste une partie d'une élaboration mentale (proche de la conscience). Pour Platon, l'Idée préexiste à la matière. L'essence est première, supérieure. Ce point de vue est discutable. Jean-Paul Sartre dira quant à lui que l'existence précède l'essence. Pour Platon, il existe un Monde intelligible. Ce Monde des Idées s'oppose à celui des phénomènes contingents, accidentels

capacité qui se distingue des activités mentales qui ne font l’objet d’aucun examen (comme la croyance ou l’imagination) et s’oppose à toute forme d’incohérence comme la folie. La raison en tant que capacité permet de distinguer le vrai du faux, le réel de l’illusoire et donc d’accéder au principe d’ « intelligibilité des phénomènes ». Toutefois, si la raison cherche à expliquer logiquement les choses, elle reste soumise aux limites de l'homme qui,étant imparfait, ne peut pas tout comprendre, tout

Arrien de Nicomédie Le «Manuel» d'Épictète Versions électroniques (ePub, PDF): Les Échos du Maquis, janvier 2011. 2 Note sur cette édition électronique 2 Chapitres 1 à 53 3 Chapitre 29 (interpolé) 20 Note sur cette édition électronique Le «Manuel» d'Épictète n'est pas de la main du philosophe -  lequel, comme Socrate, n'a rien écrit -, mais de l'un de ses disciples, Arrien de Nicomédie. Il s'agit d'une sorte de condensé des principaux éléments que l'auteur tire d'un ensemble plus vaste

s'explique par le fait qu'un homme, Douglas a tué son enfant, mais ce meurtre aura permis à l'Angleterre d'éviter l'exploitation des tropis par leurs concurrents australiens. On peut donc dire que Douglas est un assassin philanthrope car il a aidé l'Angleterre et sauvé l'espèce des tropis sans vouloir en tirer aucun profit pour lui. 2) Dans la scène 1, les éléments qui font penser à une histoire policière sont d'une part l'arrivée de l'inspecteur de police suite à l'appel du docteur Figgins qui lui annonce