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t'apprendrai, dit en soi-même le Phrygien (Esope), à spécifier ce que tu souhaites, sans t'en remettre à la discrétion d'un esclave. Il n'acheta que des langues, lesquelles il fit accommoder à toutes les sauces, l'Entrée, le Second plat, l'Entremets, tout ne fut que langues. Les Conviés louèrent d'abord le choix de ces mets ; à la fin ils s'en dégoûtèrent. Ne t'ai-je pas commandé, dit Xantus, d'acheter ce qu'il y aurait de meilleur? Et qu'y a-t-il de meilleur que la langue? reprit Ésope. C'est

s’agit pas d’étudier les ≠ droits étrangers. Nous nous pencherons sur un certain nombre de thèmes déterminés. Une des vertus du droit comparé  avoir un regard critique sur notre propre système de droit, pourquoi il a fait tel ou tel choix ; questions que soulève le droit français ou européen à travers l’observation d’autres droits  moyen de construire, comprendre le droit, mais aussi de remettre en cause les solutions acquises (en particulier dans un contexte de concurrence des lois), lutter contre le

PARTIE : LE DROIT OBJECTIF CHAPITRE I : LA REGLE DE DROIT Le mot Droit à deux définitions : -Il désigne un ensemble de règles qui gouverne les rapports des H en société et qui s’impose au besoin par la contrainte. Dans ce sens, le D est fait de règles impersonnelle, considérés en elle-même objectivement => DROIT OBJECTIF. -Il est défini par les D. Ce sont les prérogatives dont peut se prévaloir les individus entre eux ou à l’égard de la constitution, donc abordés côté personne. Ils sont considérés

exalte la propagation des idées que la technique semble faciliter. La question du « comment » ne nous préoccupe guère, tant elle semble résolue. C’est oublier qu’une idée est un invisible que son trajet rend visible et que, pour changer le monde, il a fallu le parcourir. Sauf le cas limite de la transmission verbale directe, entre l’origine d’une idée et son repreneur, cet autre cerveau qui se l’approprie parfois bien plus tard ou bien plus loin, s’interposent obstacles et intermédiaires. Mais s’entremettent

INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE INTRODUCTION Qu’est-ce que la philosophie ? « Je ne sais pas », répondit Jules Lachelier (Toulouse, France) lors de son cours inaugural. (Voir éventuellement la partie « philosophie et philosophies »). Cette réponse en apparence scandaleuse ne souffre cependant d’aucune impertinence car, comme l’indique Karl Jaspers, on « n’est d’accord ni sur ce qu’est la philosophie, ni sur ce qu’elle vaut ». En effet, le mot « philosophie » est une notion polysémique qui laisse rarement

concernant l’art de la dissertation de Pascal Combemale, professeur de SES au lycée Henri IV : « Il existe de nombreuses façons d’échouer. On ne cesse d’ailleurs d’en inventer. L’une d’elle consiste à se contenter de faire ce qui a été demandé par le professeur uniquement parce qu’il l’a demandé, donc sans chercher à comprendre pourquoi il l’a demandé. Ainsi en va-t-il trop souvent dans le cas de la dissertation. L’élève qui ressent la dissertation comme une corvée, voire comme une punition, y voit un exercice

maître de Thèbes, Antigone ne songe nullement à nier les faits qui lui sont reprochés. Elle reconnaît même être hors-la-loi au regard des règles établies dans la Cité. Mais elle nie, en revanche, être moralement coupable et revendique hautement la légitimité de son geste, se plaçant du même coup au-dessus de la loi des hommes. Créon, de son côté, en jugeant Antigone coupable et en la condamnant à mort, identifie implicitement ses propres décrets à la norme du juste et de l’injuste, et son autorité

livre à une critique cinglante de la corruption du clergé et du haut clergé qu’il assimilera même à Babylone.   -        Sur le plan théologique il rejette complètement l’idée d’une rédemption possible de l’Homme, lequel est fondamentalement un pêcheur qui ne peut se faire pardonner le péché originel par un quelconque moyen. La foi du chrétien doit être à la fois toute orientée vers l’adoration de Dieu et de son prochain, non pas pour la rédemption mais pour la simple raison que comme il n’y a pas

Introduction générale à l’histoire du droit. Programme officiel : Début époque franque et se fini à la révolution française (XIIIe siècle). Le droit à sa propre chronologie et sa propre histoire d’où le faite qu’on commencera à partir de l’Antiquité romaine. L’histoire ne coïncide pas avec l’histoire de l’Etat. On s’intéressera au droit privé dans ce semestre. Première période : Qui concerne l’antiquité romaine (En 753 avant J.C) et se fini en 565 de notre ère en Turquie à Constantinople

ensemble de cognitions à propos d’un objet (croyances ou opinions) ; une composante affective : un ensemble de réponses affectives à cet objet (émotions ou sentiments). L’attitude n’est pas un état d’esprit neutre. C’est l’évaluation positive ou négative d’un objet ; une composante comportementale : un ensemble de comportements ou tendances comportementales envers un objet (intentions d’actions). C’est l’usage que l’on peut faire de cet objet. L’attitude contribue à modeler la façon dont nous