L Opposition Entre Esclaves Et Sujets Spinoza

5. Le désir de conservation (Spinoza) 6. La volonté de puissance (Nietzsche) 7. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort 8. La structure kamikaze du désir 9. L'agressivité introjectée (Nietzsche) 10. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 11. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre E. Le désir mimétique (Spinoza) F. La structure triangulaire

Sommes-nous maîtres de nos paroles ?       Un maître, c’est celui qui domine un être, une chose, une situation ou un domaine. Le maître, c’est celui commande, qui décide ou domine un sujet par sa connaissance théorique ou pratique. Il a le contrôle par son pouvoir ou par son savoir. Rien ne lui échappe, ni ne lui résiste. Il ne subit pas, il est au dessus en position de supériorité, de contrôle. En ce qui concerne la parole, il semble que l’on puisse être maître de nos paroles, car,  si le langage

depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de notre existence, n’est pas réellement pertinente car la philosophie

se poursuit dans le muthos. 3 En proie au conditionnement, éventuellement à l'intoxication mentale, il y sont doublement enchaînés : d'abord parce que victimes, ensuite parce qu'ignorants de ce dont ils sont les victimes. Plus esclave encore que l'esclave, est esclave qui se croit libre. La conversion (periagogê) "Qu'on libère l'un d'eux". Qui est ce "on" mystérieux qui entreprend cette tâche ingrate de délier un prisonnier de ses chaînes, de le forcer à se retourner, de le contraindre à marcher

1) Les termes du sujet - maître : personne qui exerce une domination, une fonction de direction; celui qui possède une chose. - soi : pronom réfléchi de la 3e personne; ce que chacun est pour lui-même; la conscience de soi. 2) Le sens du sujet - Qu’est-ce qu’exercer une domination et un pouvoir sur la conscience de soi, sur ce que chacun est pour lui-même, et ce par la médiation de cette même conscience de soi? 3) La problématique - Comment conduire une vie, une existence, alors

exactement conforme au désir et à l'espoir. Donc finalement, il vaut mieux retarder la réalisation de son désir pour mieux en jouir et ne pas risquer d’être déçu si le plaisir réel est moins intense qu’on ne l’avait imaginé. La possession tue le désir, le sujet retrouve alors sa solitude, son ennui et son vide intérieur. La thèse établit donc que la possession de l’objet convoité donne une jouissance inférieure à celle de l’espérance de cette possession.   « En effet l’homme avide et borné, fait pour tout

la démocratie (au sens de la participation citoyenne), il faut la distinguer de notre démocratie actuelle ; l'Empire d'Alexandre est le fruit de la conquête opérée par un « sur homme », cet Empire dépasse la cité. Les grecs ne s'entendent pas entre eux. Mais ce qui les réunit, ce sont la langue, la culture, le Panthéon des dieux et les jeux olympiques. §1. Sparte, le modèle de la cité aristocratique Sparte est aussi appelée l'Acédémone. C'est la cité qui domine la presque-île du Péloponèse

s’agit-il ? S’exerce-t-elle du dehors ( ex. la captivité) ou du dedans ( ex. les passions) ? Il convient de distinguer : 1. ≠°contrainte externe et contrainte interne On peut être esclave de soi-même (contrainte interne, subjective) sans l’être des autres (contraintes externe, objective). De ce fait le tyran est esclave de lui-même car ses désirs démesurés le tyrannisent. 2. ≠° liberté naturelle (celle qui n’a pour borne que les capacités de soi) et liberté civile (celle du citoyen et a pour borne

certain nombre de phénomènes psychiques comme certaines névroses. Il conviendrait donc de reconnaître l'existence d'un inconscient. Mais cette reconnaissance ne nous conduit-elle pas à l'idée d'un déterminisme psychique qui fait que la souveraineté du sujet est remise en question? Cette thèse, troisième “blessure narcissique” infligée à l'humanité selon Freud, parce qu'elle la priverait de son libre-arbitre et d'une réelle connaissance de soi, n'implique-t-elle pas une dépossession de soi au sens où l'homme

section de Par-delà bien et mal s'intitule Des préjugés des philosophes et c'est dans celle-ci que Nietzsche fait comme énumérer les présupposés sur lesquels se construisent les doctrines philosophiques, et pour en revenir à la vérité qui est ici notre sujet, il en fait directement la critique, comme pour poursuivre ce qui a déjà été ébauché dans la préface, dans les deux premiers fragments : la vérité a en effet opposé aux philosophes qui n'ont cessé d'essayer de la découvrir, de la « séduire », de nombreuses