L'Oppression

et du hasard de Marivaux. Trilogie de Beaumarchais ( 1. mariage de Figaro, 2. Le barbier de Séville 3. la mère coupable) les objectifs sont de porter un regard critique sur les préjugés, la religion et la société combattre l'intolérance et l'oppression, diffuser le savoir au nom du progrès, défendre les valeurs humaines morales et sociales en faveur de plus de libertés et de justice, chercher la voie du bonheur collectif et individuel. Genre principaux : l'essaie, le pamphlet, le dictionnaire

accepte les charges de la vérité et de la liberté, l’écrivain trouvera toujours une communauté vivante qui le justifiera. Ce métier relie le plus grand nombre de gens possible, et c’est pour cela qu’il ne faut toujours refuser de mentir et résister l’oppression. Ecrire est un acte honorable car ça raconte les malheurs et souhaits que partage une génération entière. L’écriture est nécessaire pour combattre le nihilisme et le sentiment général de désespoir. A cause de toutes les difficultés qui existent

insolite et à la blague populaire dans un style voisin à la langue parlé et à la vie quotidienne, en choisissant comme sujets l’amour, la liberté, le reve et la fantaisie, la compassion, l’humour, la satire contre les puissants, l’adversité pour l’oppression sociale uni à une absence des scrubles de gout populair. Dans ses films, avec son style, il a reussi à transmettre un message politique sans perdre le sens de l’humanité individuelle. Entre ses recueils de vers plus important :Paroles (1945),La

durant la démocratie grecque qui est très organisée, où l'on vit pour la société, la patrie, ici le mythe a pris de l'ampleur. Voici un autre exemple, plus récent : le mythe de l'Amérique comme un paradis où tout est possible, qui est né à cause de l'oppression en Europe occidentale : franquisme, fascisme, régime de Vichy... sociétés rigides. III - Procédés d'écriture : Il marque une opposition entre deux thèses, il utilise des questions oratoires, des exemples précis, des modalisateurs : "il est facile

concours de l'agrégation. Mais la publication de L'L'Envers et l'Endroit (1937) et la rédaction d'un roman non publié, La Mort heureuse, marquent ses débuts en littérature. Camus quitte l'Algérie pour Paris en 1940. Ses prises de position contre l’oppression coloniale font scandale, et La Révolte des Asturies, est interdite à Alger en 1936. En 1942, Jean Paulhan accepte de publier ce qui sera le premier succès de Camus, L'Etranger, histoire d’un homme qui « refuse de mentir, homme pauvre et nu, amoureux

Diderot Diderot, philosophe et homme de lettres du 18ème siècle traite ici de la question politique. Cet article est tiré de l'Encyclopédie dans lequel Diderot dénonce l'abus de pouvoir et l'oppression de ceux qui l'exercent. Cet article conteste et interroge sur la notion d'autorité. Nous étudierions dans un premier temps la rigueur puis les autorités acceptables et pour finir nous analyserons les autorités inacceptables. I Rigueur : structure

les soldats français sont déshumanisés : on ne distingue pas leurs visages et ils demeurent dans l’ombre. 7/ Cette œuvre est considérée comme un hommage au sentiment national des espagnols car Goya peint une nation fière, unie et solidaire face à l’oppression. 

l’imparfait et le présent. Il y a une anaphore : « un homme est mort » ligne 1,3 et 5 qui montre une réalité violente. La répétition insiste sur ce fait. Le poète dénonce une mort injuste. Il incite à faire comme celui qui s’élève contre l’oppression. Ce poème est donc un appel à la résistance. Ce texte est un hommage à un homme, Gabriel Péri, qui a donné sa vie pour défendre la nôtre.

belges, ces derniers ont créé une séparation entre les rwandais par rapport à leur physique. D’après les belges, les Tutsis étant grands, clairs et ayant des trait faciaux plus fins, cela les rendaient plus aptes à diriger. Ce qui a eu pour résultat l’oppression des Hutus, qui sont physiquement à l’opposé des Tutsis. De plus, les Tutsis étaient des nobles tandis que les Hutus étaient des routiers. Ainsi, les Tutsis avaient certains avantages sociaux ce qui envenima leurs rapports avec les Hutus. Au fil

Je suis contre l'appropriation culturelle parce qu'elle est nuisible aux cultures ethniques. C’est parce qu'il renforce les stéréotypes qui augmentent l'oppression et le racisme. L’appropriation culturelle réduire et déshumanise les gens à être simplement «exotique»; il idéalise aussi des cultures en leur montrant comme "quelque chose qui existait dans le passé" ?. Certaines personnes dans les pays occidentaux réduisent les cultures ethniques à une déclaration de mode, par exemple les