L'Origine du monde

L'extrait est rédigé entre avril et septembre 1822 mais Chateaubriand raconte là un épisode de son voyage en Amérique alors qu'il s'embarque de Londres en 1791. Son projet est de découvrir un passage Nord-Ouest de Amérique. En effet, il porte sur ce monde un regard lucide, visionnaire parfois cynique. Néanmoins, les Mémoires d’Outre-Tombe ne sont pas toujours le reflet de la vérité ; la véracité des témoignages peut souvent être mise en doute ainsi que l’exactitude des faits. Il écrit l'histoire 30

SOCOLOVSKY, TL COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE – TEXTE DE NIETZSCHE Paul Valéry a dit une fois que « la conscience règne mais ne gouverne pas ». Nietzsche s’interroge dans ce texte sur la thématique de l’origine de la conscience et sa vraie importance dans la vie humaine. Est-ce que la conscience est une vraie vertu ? Est-ce qu’elle permet aux hommes de se libérer et de s’élever comme individus ? Nietzsche, à différence de la plupart des philosophes dits « classiques », ne valorise

d'or et l'églogue la création du monde. Pour l'églogue 6, on peut remarquer que Silène utilise la physique atomiste pour expliquer la création du monde notament lors d'un certain passage. Où l'on peut y trouver certaines citations qui nous explique clairement la création du monde. On trouve notament les citations "comment ces principes" puis comment "comment", "tandis que" qui sont des mots de conséquences qui nous montre bien qu'il explique la création du monde notament avec la répétition du mot

À l'origine était le Chaos 1)À quelles questions le mythe répond-il ? -Le mythe répond à des questions tel que ``D'ou vient le monde ?``,``Comment s'est-il construit ?``,``Qui a créé l'homme et les animaux ?``,``Et surtout dans quel but ?``. . . 2)À quoi les Dogons attribuent-ils l'origine du monde ? Selon eux c'est une vibration produite par leur soit-disant créateur Amma qui provoque l'éclatement de l'oeuf cosmique et libère les forces opposées de l'ordre et du chaos

L'univers, les dieux, les hommes Jean-Pierre Vernant L'origine de l'univers: A l'origine on trouve Chaos, la Béance, illimité, ténébreux. Gaïa apparaît ensuite, la Terre, le plancher du monde qui s'étend de façon infinie dans toutes les directions. Mais sous cette surface demeure toujours la béance. Éros surgit de la Terre en troisième lieu, il est le vieil Amour, et ne correspond pas à une reproduction sexuée ( Chaos est neutre et Gaïa est féminin). Dès lors la Terre enfante de deux

que nous donne le Larousse est : être à l'origine de l'existence.

l'interrogation que des Hommes se posent depuis des siècles : d'où vient la vie ? En effet l’homme tente d’explique l’apparition de la vie mais aussi le commencement du monde, de l’univers. Mais la question sur l'origine de la vie est une question métaphysique dont l’homme tente d'expliquer plus ou moins rationnellement l'origine et le fondement du vivant. Parmi ces réponses hypothétiques, certains philosophes et scientifiques, comme Monod, pensent que la vie ne résulte que du hasard. Cette hypothèse

chose » contient déjà une interprétation du processus lui-même. On raisonne selon la routine grammaticale : « Penser est une action, toute action suppose en sujet actif, donc… ». C’est par un raisonnement analogue que l’atomisme ancien plaçait à l’origine de la  « force agissante » la parcelle de matière où réside cette force et à partir de laquelle elle agit, l’atome ; des esprits plus rigoureux ont fini par apprendre à se passer de ce dernier  « résidu terrestre », et peut-être arrivera-t-on un

ouvrière était désignée comme la « classe dangereuse », d’après un ouvrage de Louis Chevalier. Il fallait encadrer cette classe car elle pouvait regrouper l’ensemble de ces membres et entraîner des mouvements importants de contestation et être ainsi à l’origine de la paralysie du système économique qui se mettait en place progressivement. Ce fut le cas lors de la révolte des Canuts en 1831 à Lyon. La classe ouvrière désigne l’ensemble des individus qui exercent un métier étant classé dans la catégorie

bonnes et sont donc des critères pour juger de l'accord des sentiments et des actions humaines au bien. Ces valeurs reposent ultimement sur l'idée d'un monde plus élevé, absolu, qui diffère radicalement du monde naturel et par rapport auquel ce dernier est dévalorisé[5] : le monde naturel est en effet celui des instincts et du corps, tandis que le monde des phénomènes moraux est censé le transcender. Les trois dissertations qui constituent la Généalogie de la morale traitent de plusieurs phénomènes