L Universel Et Le Particulier Dans La Culture

donner de règle : originalité • les productions, les œuvres se doivent d'être des modèles : servir de règles, de mesures • l'explication de son inspiration est inconnue, inspiration de la Nature, il est inné (mot génie en latin > genius > esprit particulier) Le talent peut être supposé être en puissance bien qu'il ne s'exprime pas, il le reste tant qu'il ne s'actualise pas, il devient alors talent en acte lorsqu'il est utilisé de manière concrète. > Selon Nietzsche, à l'inverse de Platon (Socrate)

HEGEL la raison dans l'histoire INTRO: la réalisation de l'Esprit dans l'histoire s'interroger sur la raison = s'interroger sur le but ultime du monde -> son contenu : détermination de la raison -> la manière dont elle se réalise l'histoire universelle se déroule dans le domaine de l'Esprit. la nature physique intervient également mais ce qui est essentiel est plutôt dans la nature psychique. Après la création de la nature vient la création de l'homme qui en est l"antithèse" sa conscience "l'éveille"

Philopolis 1 [ms. Neuchâtel, 7836.] "…L'homme, dites-vous, est tel que l'exigeait la place qu'il devait occuper dans l'univers. Mais les hommes diffèrent tellement selon les temps et les lieux qu'avec une pareille logique on serait sujet à tirer du particulier à l'universel des conséquences fort contradictoires et fort peu concluantes. Il ne faut qu'une erreur de géographie pour bouleverser toute cette prétendue doctrine qui déduit ce qui doit être de ce qu'on voit. C'est l'affaire des castors, dira l'Indien

c'est dieu qui le définis. Cependant la nature humaine semble changer selon les cultures a travers le monde. Mais les cultures sont tellement différente a travers le monde que la question suivante vient à se posée: La nature humaine est-elle universelle ou diffère t-elle selon les cultures ? Dans ce texte l'auteur nous montre que pour raisonné sur la nature humaine un philosophe ne doit pas prendre en compte les cultures mais seulement qu'il est homme. Rousseau commence par critiqué la thèse d'un interlocuteur

Idée d’une histoire universelle KantEmmanuel Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, 1784 Kant élabore un paradoxe entre le libre vouloir des hommes (tiré de l’intuition métaphysique) et les actions des hommes déterminées par les lois universelles de la nature. L’histoire a pour but de relever ces faits sans retirer à l’homme sa liberté de vouloir. L’espèce humaine opère un “déploiement continu, progressif, quoique lent, des dispositions originelles de l’espèce. “. Au

pour accepter ou rejeter certaines pratiques en toute objectivité ? I) 1) une culture est une culture collective qui renvoie à une façon de s’humaniser dans un système particulier. Devoir accepter les autres cultures est une condition necessaire pour faire accepter notre propre culture. 2) nous avons un devoir de tolérance au nom de notre humanité. Ce serait se conduire en barbare que de rejeter certaines cultures hors de l’humanité. Lévi-Strauss « le barbare c’est d’abord celui qui croit à la

humains en tout temps et en tous lieux. C’est la reconnaissance à tout être humain en tout lieu et à toute époque d’un catalogue de droits et de valeurs communs à toutes les cultures. L’universalité signifie autrement qu’il ne s’agit pas d’une idéologie de situation reliée à une société particulière ou à un contexte historique particulier, mais une pensée partagée en tout temps par toutes les civilisations et toutes les sociétés. Ce concept d’universalité porté par un droit international des droits de

la comprehension de la raison ou de l'action, la question methodologique,  2e cours de socio weber philosophie et science economique, le debat sur la methode, une partie du debat se passe ds la disctinction de la science de la nature et de la culture, allemagne 1870, debat sur la methode, victoire de l'allemagne sur la france, la france prerepublicaine, 3e, preuve de la superiorite de l'allemagne sur le plan intellectuel, la theorisation est la plus importante et la plus significative, sont lu

nécessaire d'avoir une raison universelle qui m'éclaire car il est important que chaque être humain est à peu près la même notion du bien et du mal, les mêmes valeurs et les mêmes principes. Nécessaire dans cette phrase signifie vital, indispensable car une personne n’ayant pas une raison universelle aurai d’autres valeurs, d’autres principes tels qu’il est noté dans le texte avec l’exemple du cheval et du cocher.2) L'exemple des Chinois symbolise que malgré une culture différente, un pays éloigné

humains en tout temps mais aussi en tout lieux. C’est reconnaitre à tout être humain en tout lieu et à toute époque un inventaire de droits et de valeurs communs à toutes les cultures. L’universalité ne signifie pas qu'il s'agit d’une idéologie de situation reliée à une société particulière ou à un contexte historique particulier, mais une pensée partagée en tout temps par toutes les civilisations et toutes les sociétés. Ce concept d’universalité qui est porté par un droit international des droits