L écriture Voltairienne

développe chez Cosette et son lecteur. Chapitre 1 – La question sur le corpus (séries technologiques) Fiche 1 – Confronter les textes du corpus pour organiser sa réponse 1 – Lire le corpus pour trouver des éléments de réponse p. 470 a. Les deux textes voltairiens sont d’origines différentes : le premier est extrait d’un dictionnaire et le second, d’un conte philosophique. Pourtant les deux sont des textes narratifs dont le but est argumentatif. b. La condamnation de la guerre passe dans le premier texte

développe chez Cosette et son lecteur. Chapitre 1 – La question sur le corpus (séries technologiques) Fiche 1 – Confronter les textes du corpus pour organiser sa réponse 1 – Lire le corpus pour trouver des éléments de réponse p. 470 a. Les deux textes voltairiens sont d’origines différentes : le premier est extrait d’un dictionnaire et le second, d’un conte philosophique. Pourtant les deux sont des textes narratifs dont le but est argumentatif. b. La condamnation de la guerre passe dans le premier texte

l'angoissante nature des blancs, provoquée, libérée, bien débraillée enfin, leur vraie nature, comme à la guerre. […] C'est alors que l'on se déboutonne éperdument et que la saloperie triomphe" (149). Céline proteste donc plutôt contre le culte voltairien de la modernité que contre Rousseau, qui sait lui-même, en philosophe moderne, que sont abolies la vertu et la Cité. Mais, là où Rousseau voit dans l’Histoire un processus aléatoire, contingent, atéléologique, indéterminé donc perfectible, corrigible

l'angoissante nature des blancs, provoquée, libérée, bien débraillée enfin, leur vraie nature, comme à la guerre. […] C'est alors que l'on se déboutonne éperdument et que la saloperie triomphe" (149). Céline proteste donc plutôt contre le culte voltairien de la modernité que contre Rousseau, qui sait lui-même, en philosophe moderne, que sont abolies la vertu et la Cité. Mais, là où Rousseau voit dans l’Histoire un processus aléatoire, contingent, a-téléologique, indéterminé donc perfectible,

proches entre les contes en vers à la façon de La Fontaine, les contes de fées, les contes moraux lancés par Marmontel, disciple de Voltaire, ou les contes voltairiens. Ces derniers ont des rapports avec toutes les formes de conte, sans jamais s'enfermer dans une seule formule. Une quinzaine sont écrits en prose, une quinzaine en vers, leur écriture correspond en général à des moments de difficulté pour leur auteur. Il y pose souvent des questions embarrassantes qui ne trouvent guère de réponses : difficile

dominante est celle de la souplesse. Cette qualité a pour revers une aisance inexpressive, l'abus des périphrases, des épithètes, des synonymes. Cependant, “Zaïre”, classique de sujet, de structure, de langue (nombreuses réminiscences de Racine), voltairienne par ses hardiesses de pensée et d'exécution, tend déjà vers le romantisme par la recherche, encore superficielle, du pittoresque historique et local. Elle fut créée le 13 août 1732 à la Comédie-Française, et publiée en 1738, année où elle eut

joie ; de même, tout marteau est un outil, mais tout outil n’est pas un marteau. La joie, chez Thomas d’Aquin, est un plaisir conforme à la raison, quelle que soit la matière qui cause le plaisir : boissons, aliments, sexe, musique, lecture, écriture. Il s’ensuit que tout plaisir humain devient une joie s’il porte le sceau de la raison, s’il est conforme à la raison, règle de moralité. Thomas d’Aquin trouverait normal qu’on parle de la joie de boire, de la joie de manger, de la joie de s’amuser

d’épouse. Mais = conjonction de coordination qui oppose l’idéal du mariage (v. 1-23) aux risques qu’encourt la femme, et donc le couple : l’exemple d’autrui (v. 24-44). 4. Univers du théâtre : toges, chaussures, masques (représentation) et rouleaux (écriture). 5. a. Rouleaux de parchemin sur lesquels les textes sont écrits. b. Texte de théâtre que les acteurs doivent jouer. 6. Masque à l’expression caricaturale : bouche béante, perruque fixée sur le haut du crâne et barbe, mais les commissures des lèvres

poésie du xixe au xxe s. : du romantisme au surréalisme Le texte de théâtre et sa représentation : du xviie s. à nos jours Le personnage de roman du xviie s. à nos jours La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du xvie au xxe s. Écriture poétique et quête du sens : du Moyen Âge à nos jours Première L Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme Les réécritures du xviie s. à nos jours Contenu de l’ouvrage • En tête de chacun des chapitres sont rappelés les objectifs

révolution». Le duc se recueille sur la tombe de l’alchimiste qui lui concocta une recette d’«essence de fenouil». Pouscaillou est épouvanté par les chevaux qui parlent. Devant Monseigneur Biroton et l’abbé Riphinte, le duc conteste «les saintes écritures» qui, pour lui, se contredisent, et il affirme que «le monde existait depuis des milliers et des milliers d’années avant Adam». Il s’oppose à ce sujet aussi avec la duchesse et avec son gendre, le vicomte d’Empoigne, qu’il tue. Aussi préfère-t-il