L écriture Voltairienne

affronter ? Les seuls Contes de Voltaire (Candide, L’Ingénu, Micromégas, notamment) tendent à illustrer que le détour par le (sou)rire face au réel le plus éprouvant se révèle souvent plus efficace qu’une confrontation directe et « sérieuse ». L’ironie voltairienne pour dénoncer le fanatisme religieux, l’absurdité des guerres Cyrano de Bergerac – 29 ou l’irresponsabilité des souverains obéit certes à des préoccupations politiques (éviter la censure), mais répond aussi à une conviction esthétique et

qui furent portés au dessert se distinguaient par l'énergie et la cordialité. Je voulais les citer tous à la file, mais je remarque qu'ils tiendraient trop de place, et que les derniers, qui furent les plus touchants, n'étaient pas d'une clarté voltairienne. On se leva de table à deux heures et l'on se rendit en masse au café militaire, où les officiers du 23ème offraient un punch aux deux colonels. Ils avaient invité, par un sentiment de haute convenance, les officiers supérieurs du régiment de

pour les courtisanes, et les excellents tours joués aux créanciers, enfin toute la morale qui a défrayé le comique de Dancourt et l’épigramme de Beaumarchais. Malheureusement cette corruption cachée sous une excessive élégance se parait d’un esprit voltairien. Si le Chevalier allait trop loin parfois, il mettait comme correctif les lois de la bonne compagnie auxquelles un gentilhomme doit toujours obéir. Victurnien ne comprenait de tous ces discours que ce qui flattait ses passions. Il voyait d’abord

A ceux qui se réclamaient spirituellement de son héritage en excluant les autres communautés, à l'image des Judéo-chrétiens face aux Musulmans, le 35 Coran remet les pendules à l'heure et ce n'est que justice : «Ô vous qui avez reçu les Ecritures (Juifs et Chrétiens), pourquoi vous disputez-vous au sujet d’Abraham, alors que la Torah et l’Évangile n'ont été révélés qu’après lui ? Etes-vous dépourvus de jugement ? Abraham n’était ni Juif ni Chrétien, mais un vrai croyant soumis à Dieu (Musulman)

progression d’ensemble régie par les deux objectifs ci-dessus. Programme • 11 B. Textes à écrire a. Écriture à usage personnel • prise de notes à partir d’un support écrit ou d’une communication orale, et reprise de ces notes en vue d’une utilisation précise ; • mise en ordre des idées et des informations ; • écriture et réécriture du brouillon ; • utilisation du traitement de texte. b. Écriture pour autrui • Réduction ou amplification d’un récit, d’un texte explicatif, d’un texte argumentatif simple

« Et que tel garnement du Pinde, nourrisson « Des Muses, au milieu d’un bruit de corybante, « Marmot sombre, ait mordu leur gorge un peu tombante ? »   Vous n’en tenez nul compte, et vous n’écoutez rien. Voltaire, en vain, grand homme et peu voltairien, Vous murmure à l’oreille : « Ami, tu nous assommes ! » – Vous écumez ! – partant de ceci : que nous, hommes De ce temps d’anarchie et d’enfer, nous donnons L’assaut au grand Louis juché sur vingt grands noms ; Vous dites qu’après tout nous

chanson ; « Et que tel garnement du Pinde, nourrisson « Des Muses, au milieu d’un bruit de corybante, « Marmot sombre, ait mordu leur gorge un peu tombante ? » Vous n’en tenez nul compte, et vous n’écoutez rien. Voltaire, en vain, grand homme et peu voltairien, Vous murmure à l’oreille : « Ami, tu nous assommes ! » – Vous écumez ! – partant de ceci : que nous, hommes De ce temps d’anarchie et d’enfer, nous donnons L’assaut au grand Louis juché sur vingt grands noms ; Vous dites qu’après tout nous perdons

alors des mots qui faisaient réfléchir. Une fois, il quêtait pour les pauvres dans un salon de – 23 – la ville. Il y avait là le marquis de Champtercier, vieux, riche, avare, lequel trouvait moyen d’être tout ensemble ultra-royaliste et ultra-voltairien. Cette variété a existé. L’évêque, arrivé à lui, lui toucha le bras. – Monsieur le marquis, il faut que vous me donniez quelque chose. Le marquis se retourna et répondit sèchement : – Monseigneur, j’ai mes pauvres. – Donnez-les-moi, dit l’évêque

supérieure à celle des païens. En outre, ils démontraient aux Juifs qu'ils étaient, eux chrétiens, les seuls fidèles à la tradition, qu'ils accomplissaient les prophéties et que les moindres détails de leurs dogmes étaient prévus et annoncés par les Écritures. Vainqueur, le christianisme n'eut plus besoin d'apologètes : César était désormais convaincu et Cyrille d'Alexandrie qui écrivait un ouvrÂge contre Julien l'Apostat fut le dernier des apologètes. Quant à Israël, si l'on persista, jusqu'à nos

trouvait alors des mots qui faisaient réfléchir. Une fois, il quêtait pour les pauvres dans un salon de la ville. Il y avait là le marquis de Champtercier, vieux, riche, avare, lequel trouvait moyen d’être tout ensemble ultra-royaliste et ultra-voltairien. Cette variété a existé. L’évêque, arrivé à lui, lui toucha le bras : Monsieur le marquis, il faut que vous me donniez quelque chose. Le marquis se retourna et répondit sèchement : – Monseigneur, j’ai mes pauvres. – Donnez-les-moi, dit l’évêque