L éducateur Autoritaire

.. • les styles pédagogiques (ou profils) sont les attitudes du maître qui enseigne. Jerome Bruner, le premier (en 1956), y a prêté attention, chez l'élève29. Il y a les pédagogies formelles (structurées) ou informelles (souples), directives (autoritaires) ou non directives (démocratiques ou permissives)... On distingue habituellement les styles transmissif (le maître dispense des savoirs), appropriatif (le maître aide l'élève à construire son savoir), modélisant (l'élève reproduit ou imite un modèle

». Tant l’Europe que les États-Unis ou l’Amérique latine ont ainsi vu éclore de « nouveaux mouvements sociaux », qui ont contesté l’ordre social en Europe occidentale et aux États-Unis après 1968, ou ont été acteurs des oppositions aux régimes autoritaires d’Europe de l’Est et d’Amérique latine à partir de la fin des années 1970 et du début des années 1980. S’ils diffèrent par leur organisation et leurs revendications, les mouvements pacifistes ou de défense des droits de l’homme, les mouvements

à la fois parce que ce modèle est fondé sur celui de la cellule familiale dans ce qu’elle a de plus clôturant, et parce que l’éducateur désire à la place de l’enfant. L'enfant « malade » est en fait l'objet d'une double ségrégation : médecin et éducateur s'associant pour superposer leur désir au sien. Mais les problèmes posés ne sont pas seulement théoriques ou doctrinaux : il faut inventer continuellement une pratique, celle d’une « structure éclatée » que les enfants gèrent eux-mêmes, dont ils

la santé mentale (secteur psychiatrique, services d’aide et d’accueil pour toxicomanes …) ; * Le secteur des maisons de repos pour personnes âgées ; * Le secteur scolaire ; * Le secteur des services de proximité : contrat de sécurité, éducateurs de rue, centre d’accueil d’urgence… Enseignement technique de qualification, option « Agent d’éducation » : stages Dans le cadre de leur formation professionnelle, les étudiants de 5ème et 6ème qualification Agent(e) d’éducation participent

s’argumente pas » (p.100). Dans Le choix d’éduquer cette orientation vers l’éthique devient définitivement centrale et conduit à la question des relations dialectiques du pouvoir et de la libération à partir de la définition du pédagogue comme « un éducateur qui se donne pour fin l’émancipation des personnes qui lui sont confiées (…) et qui prétend y parvenir par la médiation d’apprentissages déterminés » (p.13). Si le principe-postulat d’éducabilité oblige le pédagogue à se penser comme tout-puissant

2 - Les monopoles sur le marché alimentaire Pour les Organisations Non Gouvernementales (ONG), la gravité de la situation alimentaire est la conséquence de la formation d'une structure de production oligopolistique appuyée par un Etat autoritaire. Ces puissants oligopoles (en agro-alimentaire) manipulent l'offre d'une série de produits et fixent les prix. Cette situation nécessiterait un contrôle de l'état. Ces oligopoles, tant dans la production et la distribution des denrées alimentaires

n’est pas appliqué à des personnes mais à des objets. Il est souvent déclenché par l’envie de nuire à une personne qui ne peut être sujette aux autres types de violence ou qui n’est pas directement identifiable. Par exemple, un professeur autoritaire auquel on a peur de répondre, un autre élève plus grand, plus costaud, ou alors l’école même qui nous impose un système que nous refusons. Cette violence procure un sentiment de sécurité à son auteur car, s’il n’est pas pris sur le fait, celui-ci

les limites et enjeux                            au niveau relationnel et contextuel.    Nous parlons de la pierre angulaire d'une démarche participati et horizontal, totalement opposé á la démarche traditionnelle unidirectionnel et autoritaire (où l'information et les décisions sont prises dans un schéma pyramidal). Ce démarche participatif de l'accompagnateur de processus où la citoyenneté est protagoniste est assez minoritaire et ignoré encore dans beaucoup

problème moral. C'est en somme un questionnement critique sur la morale dont elle interroge les règles et recherche à leur égard des orientations réfléchies et correctes. L'éthique n'impose pas ses préceptes de manière autoritaire, elle n'est pas normative comme la morale. Les règles de cette dernière étant posées, les interrogations et les problèmes qui en surgissent sont du ressort de l'éthique. Par exemple en éthique, face à l'injonction « Tu ne tueras point », mentionnée

j’ai voulu faire un BEP.C’est là que j’ai rencontré des gens plus âgés que moi. J’ai fait n’importe quoi. J’ai raté mon BEP. Je ne me suis pas réveillée le jour de l’examen. J’ai passé un peu de temps à ne rien faire. Après, avec l’aide des éducateurs, je suis rentré dans un module d’alternance. Je me suis rendue compte que c’était une grosse connerie d’aller en BEP. Mais sur le moment, je n’avais pas compris. On te met là pour se débarrasser de toi. T’es immigré, allez direct en BEP. Ils ne