L égalité Est Elle Nécessairement Juste

-elle pas une action juste et légitime, bien que contraire à la loi ? Il en va de même pour les français cachaient des juifs chez eux pour qu'ils échappent aux rafles . n'était-ce pas juste ? Le désordre , s'il peut mener à des régimes totalitaires, n'est il pas nécessaire pour affirmer sa liberté ? La révolution Francaise en est un bon exemple: La révolte a permis de passer d'un régime injuste (lois arbitraires, monarchie plus ou moins absolue, privilèges) à un régime juste (libertés fondamentales

Bien qu’il considère tous les humains comme étant libres et égaux, le néolibéralisme laisse persister de nombreuses inégalités sociales et économiques. Rawls cherche à trouver de nouveaux principes qui favoriseraient une égalité réelle des citoyens, sans pourtant viser une égalité stricte des conditions. Ces principes doivent être au fondement même de la société et réguler les institutions de base. La philosophie de Rawls • Rawls veut fonder les principes de justices les plus justes. – 1971 – publication

finies - La propriété est impossible, parce qu'elle est impuissante contre la propriété - La propriété est impossible, parce qu'elle est la négation de l'égalité CHAPITRE V. Première partie § 1. § 2. § 3. - - Exposition psychologique de l'idée de juste et d'injuste, et détermination du principe du gouvernement et du droit Du sens moral dans l'homme et dans les animaux Du premier et du second degré de la sociabilité Du troisième degré de la sociabilité Seconde partie § 1. § 2. § 3. Conclusion

posant la question « faut il obéir à une loi injuste ? » on oppose deux principes fondamentaux du droit : le droit naturel et le droit positif. Le droit naturel est ce que la conscience morale et la raison de l’homme reconnaît comme étant légitime et juste. Le droit positif est un droit voulu par l’homme. C’est un système juridique institué dans une société particulière contrairement au droit naturelle qui est présent de façon universelle chez l’homme. Ainsi une loi en vigueur provient du droit positif

fils d’une famille royaliste. Sous l’ancien régime, les individus naissent inégaux en droit. Tocqueville est convaincu de la nécessité de la démocratie. Il s’interroge sur la possibilité de faire coïncider les deux valeurs démocratiques liberté et égalité ; vouloir l’égalité, c’est intervenir, corriger et cela peut s’opposer à la liberté. Il tient avant tout à la liberté. A la suite de son voyage aux USA (1831 et 1832), il pense avoir trouvé le meilleur système, c’est à dire celui qui combine la

niveau de connaissance plus avancé que la réflexion qui en resterait à la désignation immédiate de lois justes, mais ne constituerait pas le degré ultime de la connaissance. (S’il en est ainsi, cela signifie qu’il n’y a pas de loi qui puisse être tenue juste « en soi », de manière objective). De la même façon que nous pouvons distinguer, abstraitement, la parole elle-même du contenu de la parole, nous pouvons maintenant distinguer la loi en elle-même du contenu de la loi. Ce n’est pas pour le philosophe

strictement parler de la société, mais du concept même de droit, il faut bien que dans ce concept de droit, se trouvent les conditions de son rétablissement, de sa sauvegarde, sinon, il n’y aurait jamais de droit. Cela signifie encore que cela est juste, légitime : en effet, pour Hegel, ce qui n’est fondé que sur le concept (rationnel) de droit, est légitime, plus encore que d’être seulement légal, ou fondé sur les nécessités toutes contingentes de la vie sociale (Principes de la philosophie du droit

l’impôt pour établir des ponctions mais un état despotique n’a pas pour objectif le bien commun. Si l’individu réduit ses choix personnels sans la pression d’une autorité supérieure, c’est donc que l’impôt est nécessairement consenti. Ce qui signifie que l'État qui prélève l’impôt est nécessairement légitime. En effet, quand l'État n’est pas légitime, le prélèvement de l’impôt donne lieu à des révoltes : la guerre d’indépendance des États-Unis d’Amérique par exemple (révolte des colons contre la fiscalité

déterminations: généraliser, analyser (séparer, décomposer), et construire. C'est une activité hautement symbolique (qui passe par la manipulation de symboles) dont l'exemple par excellence est la pensée mathématique. L'abstraction n'est pas nécessairement un appauvrissement. Les classiques considéraient que plus on généralisait, moins on connaissait les propriétés de l'objet : l'extension du concept (l'ensemble des objets auquel il s'appliquait) s'étendait; sa compréhension (l'ensemble des caractéristiques

l’égalité des conditions – également appelée égalité des places – avec l’égalité des chances. Cette dernière se définit comme l’ensemble des moyens mis en œuvre afin que tous aient les mêmes opportunités de développement social, indépendamment de leur sexe, origine, religion… L’égalité des conditions implique quant à elle une diminution de l’écart des richesses, ce qui n’est pas toujours le cas de l’égalité des chances. Ainsi, une société à forte égalité des chances peut néanmoins s’avérer très inégalitaire