L état Est Il Un Instrument De Domination

remplacement des populations locales détruite par des colons). C. Un espace monde hiérarchisé : « structuration hégémonique et domination » Formation de réseaux mondiaux grâce à la colonisation. L’espace économique construit n’est pas homogène (mouvement d’intégration et de différentiation). Il y a des phénomènes d’hégémonie. 1. La DIT - une domination du centre sur les périphéries. DIT : Division internationale du travail et opposition centre - périphéries La DIT se met en

Nation : Instrument de l'État ? Introduction : La nation et l'état sont deux mots apparus a deux époques distincts, le premier que l'on trouve déjà à partir du XIIeme siècles mais qui trouve sa définition actuel qu'au XVIIIeme et désigne plutôt un peuple ou un groupement d'individus. L'État quand a lui fais son apparition plus tardivement en Europe (XVIeme) et de nos jours représente une forme d'organisation politique ou juridique qui exerce un pouvoir dans un pays. Ces deux mots ont pourtant

Mais même si l'Etat est amené à changer et à se redéfinir ( on peut modifier la Constitution), il est doté d'une constance plus importante que celle de la vie d'un homme. Il dure. Il s'inscrit dans le temps, dans l'histoire. La Constitution d'un Etat lui assure d'ailleurs cette permanence. La création politique qu'est l'Etat a vocation à être stable et à introduire de la stabilité dans la vie des hommes c'est pourquoi l'Etat est une institution. Il est institué par des hommes, il est le fruit de

FEUERBACH A. L'idéologie en général et en particulier l'idéologie allemande 1. Histoire 2. De la production de la conscience B. La base réelle de l'idéologie 1. Échanges et force productive 2. Rapports de l'État et du droit avec la propriété 3. Instruments de production et formes de propriété naturels et civilisés C. Communisme - Production du mode d'échanges lui-même Annexe: Thèses sur Feuerbach Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande (1848) Première partie : FEUEURBACH

Chapitre III Les instruments de l’autorité politique Les caractères originaux de la bureaucratie, une mise en perspective Le propre de la modernité, ce mouvement de longue durée qui débute au Moyen-Âge et qui affecte tous les aspects de la vie sociale, c’est donc d’avoir fait du lieu politique le lieu d’institution du social, le lieu où sont discutés et établis les principes essentiels suivant lesquels il s’organise. Aucune puissance occulte, un dieu ou un ancêtre mythique, n’inspire plus

pouvoir. Cette position entraine deux remarques : Assimilation de la politique avec la lutte pour le pouvoir (acquérir, conserver le pouvoir => lutte) La lutte pour le pouvoir n’est en réalité qu’un aspect de la vie politique qui est davantage un instrument que le fondement de la politique. (Machiavel « la fin justifie les moyens ») Toutes organisations sociales quel qu’elle soit connaisse des phénomènes de pouvoirs mais celui-ci n’est pas systématiquement politique (amitié) Ces deux remarques

un chemin tout tracé que toutes les sociétés emprunteraient à un moment ou un autre de leur développement. Ce paradigme est critiqué mais encore très influent. Pierre Clastre critique l’évolutionnisme. Les sociétés sans Etat ne sont pas plus arriérées que les sociétés sans Etat. Elles refusent l’Etat. L’histoire de l’Etat en occident n’est pas la même qu’en Asie ou en Afrique. Les sociétés extra-occidentales ont leur histoire propre. Ces processus ne sont pas automatiques et n’ont rien de nécessaire

Invincibilité ; L’individu en foule acquiert un sentiment de confiance Contagion ; L’individu sacrifie ses intérêts personnels pour l’intérêt collectif Suggestibilité ; L’individu, fasciné, obéit à son inconscient et aux suggestions. Imagination des foules (État de dormance) Images apparence = Réflexions raison = terreur et séduction intelligence Impressionner  Gouverner

rivalité entre individus ou états qui conduisent au conflit, ensuite la peur d'un autre état qu'on considère comme puissance, on ne va pas mettre en place des relations de coopération avec lui et la fierté qui est le désir de gloire. Ces idées sont reprises pas des auteurs du XXe notamment par Morgenthau qui est le père fondateur du réalisme moderne, il dit que l'homme est dominé par un instinct animal de domination et de maîtriser l'autre, la politique internationale est une lutte pour la puissance

nations. Thomas Hobbes (1588-1679) Ecrivant Le Léviathan en 1651, le philosophe anglais construit un système dans lequel pour vivre en société et fuir le danger de l'état de nature, l'homme renonce contractuellement à ses droits au profit d'un Etat tout-puissant qui fait régner la paix. Nicolas Machiavel (1469-1527) Penseur et philosophe florentin de la Renaissance, il écrit Le Prince en 1513 (publié après sa mort en 1532). Publication de circonstance destinée à permettre le recours en grâce