L étranger Décrit La Nudité De L Homme En Face De L Absurde

reliés entre eux par le narrateur qui n'est autre que l'auteur» '. Perspective narrative qui trouve un écho dans cette réflexion consignée dans les Carnets (août 1942): «L'Étranger décrit la nudité de l'homme en face de l'absurde. La Peste l'équivalence profon de points de vue individuels en face du même absurde. C'est un des progrès qui se précisera dans d'autres œuvres»2. Du «je» à la pluralité des «points de vue». Camus situe le «progrès» de la Peste dans la multiplication des regards

la fréquence des mots explicatifs («parce que», «par là») qui créent un contraste burlesque. Le modèle en est le discours de Pangloss, dont les sophismes s’appuient sur des affirmations gratuites et recourent à des exemples grossiers, ridicules, absurdes, scandaleux ; cet intolérant serait un monstre s'il n'était un fantoche. Tous ces personnages sont des violents aux appétits primaires, mais Voltaire en fait des caricatures en proie à leur suffisance, à leur aveuglement. Les situations associent

suite (évocation des années de collège du personnage : « Il serait maintenant impossible à aucun de nous de se rien rappeler de lui »). Ce narrateur n’apparaît jamais de manière individualisée (« nous », « on », jamais « je »). Mais la scène est-elle décrite selon le regard d’un camarade de classe, ou selon le regard collectif de la classe ? L’utilisation d’un langage d’écolier semble confirmer ces deux possibilités, notamment avec l’usage de majuscules « Etude », « Proviseur », de l’italique « dans les

La Chute et les nouvelles qu’il allait réunir dans le volume L’Exil et le Royaume étaient un intermède avant la troisième étape qui serait la plus importante. Mais Camus ne put mener à terme ses projets, dont il reste, comme témoignage, Le premier Homme, inachevé, mais publié en 1995. L’Exil et le Royaume au-delà de son intérêt propre et de sa valeur que lui confère sa situation de dernier ouvrage publié par Camus, devient une œuvre précieuse dans la mesure où elle peut permettre un éclairage enrichissant

par le voix d'un vieillard dénonce une société colonisatrice, injuste, immorale et violente face à un monde libre, simple et tolérant. La liberté sexuelle La liberté des moeurs tahitiennes s'impose d'emblée ; elle apparaît des le premier chapitre quand B rappelle le comportement d'Aotourou qui s'apprête à "faire la politesse d'Otaiti" à toutes les femmes qu'il croise. C'est ensuite le vieillard qui décrit avec précision les moeurs de Tahiti, la sexualité omniprésente des individus et son caractère

dès lors une étiquette de "maître à penser", titre qu'il a toujours refusé. On voulait lui assigner un rôle de "penseur désincarné"11 nous dit Ilona Coombs, d'un philosophe hautain, officiant, "la bouche amère dans la chapelle froide de la pensée absurde et révoltée"12. "Supprimer la critique et la polémique... Ne jamais attaquer personne dans les écrits", écrit-il en décembre 1951 dans ses carnets. A un relatif isolement et à une impression d'incompréhension va suivre, en novembre 1954, le début

s’est faite soudainement, sans qu’il comprenne pourquoi. (« Ils ont brisé violemment tous les liens qui m’attachais à eux »). Le pronom « ils » qu’il emplois désigne les gens, la société. Cet homme a été rejeté à un moment donné, mais ne l’a pas toujours été (« depuis quinze ans et plus que je suis dans cette étrange position »). Il ne supporte pas cet isolement car il ne comprends pas pourquoi et comment cela lui est arrivé, il est tourmenté. (« Tiré je ne sais comment de l'ordre des choses, je me suis

que La Chute et les nouvelles qu’il allait réunir dans le volume L’Exil et le Royaume étaient un intermède avant la troisième étape qui serait la plus importante. Mais Camus ne put mener à terme ses projets, dont il reste, comme témoignage, Le Premier Homme, inachevé, mais publié en 1995. L’Exil et le Royaume au-delà de son intérêt propre et de sa valeur que lui confère sa situation de dernier ouvrage publié par Camus, devient une œuvre précieuse dans la mesure où elle peut permettre un éclairage enrichissant

et les attitudes d’esprit qu’ils supposent. Le climat de l’absurdité est au commencement. La fin c’est l’univers absurde et cette attitude s’esprit qui éclaire le monde sous un jour lui est propre pour en faire resplendir le visage privilégié et implacable qu’elle sait lui reconnaitre. Toutes les grandes actions et toutes grandes pensées ont un commencement dérisoire Le monde absurde tire sa noblesse de cette connaissance misérable La lassitude est à la fin des actes d’une vie machinale, mais elle

de justice sous l’Ancien Régime (le mortier désigne la toque ronde portée par le président). Or, la Présidente de Tourvel est le personnage le plus vertueux du roman et l’on serait tenté d’interpréter le livre comme une critique de l’aristocratie face aux valeurs bourgeoises. Mais cette interprétation politique du roman est abusive dans la mesure où, socialement, rien ne distingue la Présidente de Tourvel des aristocrates qu’elle fréquente. Elle évolue dans le même cercle qu’eux, et vit selon