L être Humain Peut Il Perdre Son Humanité

3. Jean Jacques Rousseau s’adresse à tout le monde. Il utilise le substantif « frère » insiste sur une humanité commune qui devait aboutir sur la fraternité et le partage. 4. L’affiche informe sur la tenue d’une vente aux enchères de dessins de presse de BD au bénéfice d’une association « Droit Au Logement » (DAL). Elle représente la lutte du DAL de façon humoristique : on peut voir un commissaire priseur, le marteau du juge entre les dents, l’équilibre entre un château et un igloo. Un

L'esprit humain est incapable de saisir ce qui fait son identité 2- Le moi est régit par des forces contradictoires 3- Les limites de la mémoire Devant un moi énigmatique , l'homme est annimé par le désir du déchiffrement des mystère de son moi … II- Résoudre l'énigme… 1- Le désir de se connaitre 2- la nécessité de se connaitre Certes , la quête de soi est cruciale mais à quel point est-elle utile ? En essayant de se connaitre entièrement on risque pas plutôt de se perdre ? III-

ne signifie pas que tout soit permis) : non seulement ce théâtre favorise les mises en scène spectaculaires, mais il tolère volontiers la présence du surnaturel, de la violence ou de l’érotisme. Les rôles féminins sont tenus par des acteurs, ce qui peut inciter les dramaturges à jouer de représentations caricaturales... Lady Macbeth, cette tentatrice qui insinue le mal à l'oreille de son mari hésitant, en ai un bon exemple ! La tragédie, dont le propre est de relater la chute d'un grand personnage

Tourvel « Quand il ne serait comme vous le dites qu’un exemple du danger des liaisons, en serait-il lui-même une liaison dangereuse »/ Fin du roman Volanges, dupée par Merteuil, avoue à Rosemonde « Qui ne pourrait pas frémir en songeant au malheur que peut causer une seule liaison dangereuse. ») 1) le danger du libertinage a) Valmont b) femmes en danger c) complicité dangereuse 2) danger des liaisons a) amoureuses b) correspondances « Verba volent, Scripta moment »

est-elle une imposture ? Introduction : On peut se demander si les hommes n’ont pas inventé une idée d’égale dignité en se leurrant eux-mêmes ce nous oblige évidemment à définir les termes qui s’y trouvent : la dignité, désigne un principe moral selon lequel l’Homme ne doit jamais être traité comme un moyen mais comme une fin en soi, qu’il ne doit jamais être employé comme moyen sans tenir compte de ce qu’il est. Etant un principe moral, on peut donc se questionner sur son existence et son bienfondé

Lex Electronica, vol. 12 n°2 (Automne / Fall 2007) 1 L’eau, l’ultime enjeu de notre humanité commune ? André Beauchamp 1 Lex Electronica, vol. 12 n°2 (Automne / Fall 2007) http://www.lex-electronica.org/articles/v12-2/beauchamp.htm http://www.lex-electronica.org/articles/v12-2/beauchamp.pdf Le présent texte fait suite à une présentation faite dans le cadre du colloque L’eau, source de conflits tenu lors des Journées Maximilien-Caron organisées à l’Université de Montréal le 30 mars 2007

vieille femme de ménage :« Pas de deuil pour moi, amis, et de pleurs jamais, Car je n’aurai rien à faire, jamais, jamais. ». Ce que révèle les derniers mots de cette femme c'est un double paradoxe : Premièrement que le travail est une spécificité humaine. De l'homme seul on dit qu'il travaille. Et pourtant le travail est marqué du sceau de la souffrance, de la torture et de la malédiction (cf étymologie latine tripalim qui ésigne à l’origine un instrument agricole composé de trois pieux permettant

devenu un insecte humain. Étant la seule source de revenus ou presque de sa famille (ses 2 parents et sa sœur), il va devoir faire face aux difficultés que crée sa nouvelle situation, dont bien entendu l’impossibilité de toute vie sociale... et familiale. Car la famille de Grégoire elle-même supporte difficilement cette situation. Grégoire est laissé seul, confiné dans sa chambre, et c’est sa soeur qui vient le nourrir, toujours quand lui est caché sous son lit afin de ne pas être vu. La sœur agit

La technique et le travail       On s’accorde pour penser que le travail est une dimension essentielle, constitutive de la nature humaine. L'Homme se détache ainsi du monde animal, car les animaux ne travaillent pas: en effet, ils se comportent de manière immédiatement conforme au développement de leur espèce : le castor qui construit son barrage ne peut pas faire autrement. Ce qui différencie l'Homme de l'animal est donc le projet.  D'autre part, le travail permet aussi à l’homme de subvenir

Toute croyance est-elle contraire à la raison ? La croyance semble être subjective et incertaine. Croire n'est pas savoir. La croyance est donc sans fondement, sans justification rationnelle. Elle peut renvoyer à la crédulité, à la naïveté ou bien à l’arbitraire de la superstition ou pire encore à l’aveuglement du fanatisme. La croyance est un manque de raison soit une violence exercée sur la raison. Dans tous les cas, la croyance et la raison semble contradictoires. Cependant, les croyances