La Bases De La Monarchie Absolue

cadre de la monarchie Française, que l’Etat a pris corps et la réside sans doute l’une des explications à la violence des révolutions. Le 10 mai 1789, un abbé Sieyès entrant dans les états généraux dit « coupons le câble il est temps ». Le câble qui unit le peuple à cette vieille monarchie. C’est en quelque sort la naissance de la nation française et de la république. Le câble n’a pas cédé facilement et la révolution française trouve donc aussi sa cause dans le rejet de la monarchie absolue tel qu’elle

va t – elle apportes des changements a la politique de l ancien regime? Dans un premier temps nous allons voire que la declaration des droits de l homme et du citoyen va amener a lutter contre l ancien regime puis, on verra qu elle va creer les bases d une nouvelle societe et d une nouvelle organisation politique. 1_LA LUTTE CONTRE L ANCIEN REGIME. Ce qui nous permet de lutter contre l ancien regime c est le fondements theoriques de la declaration des des droits de l hommes et du citoyens

Constitution écrite par soucis de clarté, Constitution des USA. Cela n'entraîne pas le fait qu’aujourd'hui il n'y ai plus de constitution coutumière. Aux R.Uni un certain nombre de règles fondamentales restent coutumière notamment concernant la Monarchie parlementaire. Par ailleurs même avec l'existence de Constitution écrite, il reste notamment des pratique qui sont respecté. On parle en France à ce titre des Conventions de la Constitution qui sont des pratiques, des traditions, qui sont respectées

différentes, est aujourd'hui une des bases des systèmes démocratiques actuels. En effet, la séparation des pouvoirs a d'abord été créée pour faire face à l'absolutisme monarchique du 17ème siècle. Ce principe de séparation des pouvoirs a par conséquent été inscrit dans la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789. Cependant, étant donné que les théories présentent des différences selon les auteurs, les régimes politiques sur lesquels ils sont basés peuvent différer en certains points

mais qui concordent car elle critique la monarchie et qui en donne une image négative et qui va ébranler les bases de l'ancien régime, la monarchie reposé sur le respect des coutumes et les philosophes vont critiquer les coutumes au nom de la raison, elle reposé sur l'ancienneté des institutions et les philosophes exaltes la nouveauté. Les lumières vont parler d'égalité civile alors que la monarchie est basé sur la tripartition des ordres, la monarchie reposé sur la religion les philosophes sont

n'est pas une réaction contre le roi Louis XVI mais contre la monarchie sociale. Cet ancien régime était divisé sous 3 ordres: Organisation et société inégalitaire - le clergé - la noblesse - le tiers-états Le pouvoir politique est monopolisé par le Roi. Il concentre tous les pouvoirs ( exécutif et judiciaire). Louis XV dira même " c'est en ma personne seule que réside la puissance souveraine". Monarchie de droit divin. Le droit, le pouvoir législatif s'appuie sur

civile et étrangère : l’Édit de Nantes est donc une concession faite aux protestants. Il est par conséquent nécessaire pour le royaume, après plus de trente ans d'affrontements et de déchirements ayant provoqué des troubles pour la monarchie et l'État, d'établir les bases d'une coexistence pacifique entre les deux confessions : le protestantisme et le catholicisme. L'édit de Nantes marque la volonté politique du roi de faire vivre côte à côte, au quotidien, sujets catholiques et sujets protestants

accepte des limitations à sa toute puissance. La pétition des droits en 1627. Elle accroît les revendications relatives aux libertés individuelles et à la liberté politique et transforme le régime britannique en monarchie constitutionnelle, limitée par le droit. (fin de la monarchie absolue) L’habeas Corpus en 1679. Ce texte garantit la sûreté : intervention du juge sur demande de quiconque à la suite d’une détention considérée comme arbitraire. Le « Bill of rights » en 1689. Il établit la garantie

interne ? Un demi-siècle plus tard, alors que le pouvoir royal est liquéfié par la Fronde qui voit se révolter les nobles et les Parlements (ou les Cours) contre l’autorité du roi, BODIN (1530 – 1596) définit la souveraineté comme “la puissance absolue d’une république”. Cette expression, dans laquelle la notion de république désigne l’idée abstraite qui représente la forme que doit revêtir l’Etat, coupe le cou au système féodal. En 1632, Cardin LE BRET précisera cette notion dans “La souveraineté

presse, il fonde « Le National » avec ce dernier et Armand Carrel. Ce quotidien était un journal d’opposition au régime de Charles X, c'est-à-dire à la Seconde Restauration. Son ascension politique est impressionnante et vertigineuse. Durant la monarchie de Juillet, il est Secrétaire Général du ministère des Finances de Louis-Philippe d'Orléans. Pendant la période des « Trois Glorieuses », c'est d'ailleurs Thiers qui encouragera ce dernier à accéder au pouvoir. En 1834, alors âgé de 37ans, il accède