La Beauté Dans Le Regard

La beauté existe-t-elle ? par le Comte de Maupahyn, à Monsieur Lafargue, en réponse à son travail premier, qui a suscité questionnements et remises en cause. 1ère définition de l’existence : l’existence est une position, donc (cf Kant), c’est ce qui est posé ici et maintenant. ⇒ On trouve donc ici un couple d’idées-paradoxe : illusion vs réalité ontologique. 2ème définition de l’existence : mais l’existence c’est aussi et surtout le synonyme de la vie ! ⇒ Exister c’est vivre. « La beauté

description veut retranscrire la beauté des pommiers, au moyen d’images : la beauté est dite tantôt par la métaphore de jeunes filles, tantôt par la comparaison avec un tableau. Cette particularité d’écriture peut nous permettre de nous interroger sur la modalité de la description, c’est-à-dire sur la possibilité de voir et de dire la beauté d’une chose (ici les pommiers) sans en faire autre chose. Ici, le regard passe toujours par autre chose (l’image) pour dire la beauté des pommiers, comme s’il échouait

habituel, à une heure inappropriée, sommes-nous capable de contempler la beauté ? » D’abord, je décortiquerai l’expérience pour identifier une problématique et expliquer les différents concepts. Ensuite, je positionnerai un raisonnement appuyant la capacité de l’être humain à contempler la beauté et à juger sa valeur dans des conditions inappropriées. Finalement, j’argumenterai vers notre incapacité à contempler la beauté dans un environnement habituel et lorsque nous ne sommes pas prêts mentalement

écrans de cinéma, la tv, les pubs, les magasines, internet, les journaux… tous vantent LA beauté, une image stéréotypée de la femme mince et uniforme, et de l’homme fort et virile. Tous nous mettent sous pression permanente au risque de nous aveugler sur notre propre beauté. Alors, qu’est-ce que réellement LA beauté? La beauté peut-elle avoir de l’influence sur notre bien être? Qui fixe les critères de la beauté? La société joue-t-elle un rôle dans tout cela? Une phrase de Albert Jacquard englobe

postulat de la notion de beauté, elle est divine et satanique à la fois; Accroche : Un hymne est un chant à la gloire de quelqu’un en quelque chose. La démarche de Baudelaire est singulière et souvent étonne, voire scandalise puisque beaucoup de ses poèmes publiés en 1857 dans les Fleurs du Mal furent censurés. Sujet : Le poème « Hymne à la beauté » a de quoi surprendre puisqu’il mêle étrangement le beau et le laid, l’horrible et le sublime pour forger une image inédite de la Beauté. Ce poème est allégorique

1 HYMNE A LA BEAUTE INTRODUCTION : CONTEXTE : CE POEME de Charles Baudelaire est tiré de la section Spleen et Idéal, première section de son livre « Les fleurs du mal », publié pour la première fois en 1857. Ce livre est un recueil de poèmes qui regroupe la quasi-totalité de sa production en vers de 1840 jusqu'à sa mort, fin août 1867. Dans cette section, le poète évoque la condition tragique de l'homme moderne déchiré entre l'aspiration à la Beauté salvatrice et la tentation du désespoir

manière spécifique. Le jeu de regard et les premières impressions des personnages l’un envers l’autre sont d’abord mis en évidence dans les textes « la princesse de Clèves » de Mme de la Fayette puis « Le rouge et le noir » de Stendhal et enfin dans « L’éducation sentimentale » de Flaubert. Comme nous pouvons le constater il y a le champ lexical de la vue, composé des mots «vit, aperçu, voyait, se regarder, ses yeux, distingua, regarda », qui marque que le regard avait joué un rôle important dans

qu’est l’esthétique qui est définit comme la science du beau dans la nature et dans l’art. L’œuvre d’art est alors le fruit d’une création artistique esthétique et donc belle. Art et beauté semble donc indissociable. Dire d’un tableau, d’une musique que « c’est de l’art », revient implicitement à en vanter sa beauté; ce qui prouve que nous associons spontanément l’art et le beau. Selon Kant : « Le beau est ce qui plait universellement sans concept. ». Cependant, l’œuvre d’art n’est pas toujours considérée

l'artiste qui est pourvoyeur. L'artiste ne fait qu'imiter la nature. La vrai beauté ne peut etre dissocié du bien et des idées. La beauté sensible sera tjrs inférieure à la beauté de l'ame. (Qualité morale). L'art est un produit de l'esprit humain il doit etre valorisé. Pour Hegel au contraire de Platon la beauté artistique est supérieure a la beauté de la nature. Chez Hegel, il y a une supériorité de la beauté artistique sur la beauté naturelle et l'art comme produit de la nature humaine doit être valorisé

roman qui se désigne lui-même comme une "nouvelle historique" et qui s'ouvre sur une présentation large des intrigues de la cour au temps de Henri II, on voit bien vite que le privé est soumis au regard du public. En effet, cette première rencontre, intime et amoureuse, est placée sous le signe du regard, regard qui est davantage celui de la cour que celui des amoureux. On verra ainsi comment cette scène de rencontre au bal, première d'une longue série de scènes de rencontre littéraires, suggère, dans