La Beauté Est Elle Rationnelle

Theodor W.Adorno, quelles sont les similitudes entre l’affectivité et la réalité? Dans un premier temps, nous allons traiter l’affectivité et sa notion de catharsis, ensuite, la réalité d’une société patriarcale et radicale, et pour finir, l’art, entre beauté et vérité. Dans cet extrait, le Philosophe, Theodor W.Adorno nous dit s’être lié d’amitié à Oxford avec un jeune anglais extraordinairement talentueux, d’autant plus talentueux nous dit-il, le philosophe étant théoricien de l’esthétique. Theodor

fonder le devoir sur la réalité (et donc de lui accorder une valeur de « vérité », si l’on admet que la vérité ne peut être conçue que comme un accord avec la réalité), et Hume dénonce la confusion sur laquelle repose un tel projet de fondation rationnelle de la morale : « Dans chacun des systèmes de moralité que j’ai jusqu’ici rencontrés, j’ai toujours remarqué que l’auteur procède pendant un certain temps selon la manière ordinaire de raisonner, établit l’existence de Dieu ou fait des observations

(recours à de images, comparaisons ou métaphores; jeux sur les rythmes …). Quels sont les thèmes les plus récurrents ainsi que les différentes fonctions de la poésie? → Thèmes: sentiments & émotions, le bonheur & le malheur, la nature, la beauté, … → Fonctions: - Décrire, le poète latin Horace définit la poésie comme une « peinture »*. - Traduire les sentiments et l'émotion*. - Faire évader hors du réel: en explorant et « dévoilant » les faces cachées du monde et des

l'Antiquité. Elle fut inventée pour magnifier la gloire de Louis XIV puis rayonna dans toute l'Europe. L'esthétique de cette architecture se rapproche des canons grecs et romains reconnus comme des références idéales. Elle se caractérise par une étude rationnelle des proportions héritées de l'Antiquité et par la recherche de composition symétriques. Les lignes nobles et simples sont recherchées, ainsi que l'équilibre et la sobriété du décor, le but étant que les détails répondent à l'ensemble. Elle représente

la seule manière d’obtenir ou de garder une place honorable dans la société et d’être à l’abri de difficultés financières. Aussi les jeunes filles sont-elles incitées à « chasser le mari » en se faisant valoir sur le « marché du mariage » par leur beauté et leurs accomplishments, mais à se montrer prudentes sur le statut et l’assise financière de l’homme qui demandera leur main. Sans aller jusqu’à critiquer ouvertement la situation injuste faite aux femmes, Jane Austen développe donc une philosophie

toute chose, toute entité, ce qui serait éventuellement une réflexion religieuse. Cependant le vers « Notre vie tu l’as faite elle est ensevelie » (vers 1) peut émettre l’idée d’une mort qui ne serait pas dans la continuité de la vie, une idée rationnelle et arbitraire. C’est donc une mort lente, douloureuse, placide, que décrit Eluard. La douleur de la disparition de Nusch entraîne un pessimisme extrême, où les seules issues possibles sont la souffrance éternelle, et le trépas. Malgré cette

Silence), de l'australien Erle Cox. On a parfois prononcé le mot de plagiat et il est incontestable que les ressemblances entre les deux oeuvres sont frappantes: dans les deux cas, on réveille sous un continent désert une femme d'une merveilleuse beauté (Earani -Hiéranie en français- à la place d'Eléa); les deux femmes sont issues d'une civilisation très ancienne; les deux sont d'une intelligence supérieure; les deux sont flanquées d'un savant qu'elle n'aiment pas, dont la science est dangereuse

faculté de se représenter cet ordre et de s’y soumettre librement, alors que les autres êtres de la nature sont d'emblée soumis à l'ordre du monde. « Quoi ! je puis observer, connaître les êtres et leurs rapports ? Je puis sentir ce que c’est qu’ordre, beauté, vertu ; je puis contempler l’univers, m’élever à la main qui le gouverne ; je puis aimer le bien, le faire, et je me comparerais aux bêtes ! ». (70) Il faudrait, pour Rousseau, un refus de sincérité, une prédisposition perverse à la dépréciation

comme norme transcendantale de la société va se solder sur une remise en cause de la conception moderniste du monde, basée sur la «  foi en une norme unique de vérité ». Ceci dit, la fin de l’époque dite moderne avec son utopie d’une perfection rationnelle doit, en fait, à deux choses différentes : d’une part, il y a l’échec de l’Histoire, d’autre part, le triomphe de la pluralité sur la singularité. Ce sont, faut-il préciser, les philosophes poststructuralistes, en l’occurrence Deleuze, Derrida

première moitié du XIXème siècle. Ce mouvement qui débute en Allemagne puis en Grande-Bretagne arrive un peu plus tard en France, une fois le siècle de la Raison passé. Le Romantisme laisse place aux émotions exacerbées. L’Homme n’a plus à être rationnel; il peut faire preuve de lyrisme et de sentiment. Désormais, priment la sensibilité et l’individualisme au travers du héros romantique torturé. Les thèmes privilégiés sont la fuite du temps (comme la métaphore de Lamartine « O temps, suspends ton