La Beauté Est Elle Universelle

file une comparaison entre la femme et la rose. La femme est la rose. Ce qui, en premier lieu, est remarquable chez cette femme, comme chez la rose, c’est sa beauté. En effet, ce poème d’amour se présente évidemment comme un éloge à la femme aimée. La comparaison à la rose, tout d’abord, est laudative, en ce qu’elle connote la beauté, mais aussi par sa mise en valeur : le terme « rose » est mis en attente à la fin du premier vers, répété à la rime dans « arrose », repris à la rime du dernier

carcasse. « vague » à la rime est repris deux vers après en jouant sur le sens « vague » comme « flou » qui introduit à la strophe suivante l’idée d’une extrapolation du poète à partir de l’image initiale v22-24 II. Transposition de la laideur en beauté A. Le cadre naturel a. Une chaleur qui apparaît comme agréable au départ v2 : « Ce beau matin d’été si doux » > redondance « beau » avec « si doux » (+ intensif) + assonance en [ou], « vous » « doux » « détour » « cailloux » > rythme ternaire et

"Des textes écrits il y a plusieurs siècles sont résolument plus modernes. Ils répondent parfois mieux que les œuvres plus récentes à nos préoccupations et à notre soif de beauté." Outre sa caractéristique premièrement esthétique, le propre de l'art, et plus particulièrement de la littérature, est de se situer dans l'atemporel. Fort de ce constat, les chefs d'œuvres semblent justement être reconnus comme tels par leur faculté diachronique, ils traversent les âges grâce à l'universalité

ici aussi d'interêt réfléchi, ou de volonté, pour l'opposer à l'inclination.) Le jugement de goût se rapproche par là des jugements logiques ou de connaissance, qui eux aussi sont contemplatifs. 2. Les jugements de goût sont sans concepts mais universels Les jugements de goût sont sans concept Dans le jugement de goût, la représentation dans les sens ou l'imagination est immédiatement plaisante. Elle ne plaît pas parce qu'elle correspond à un certain concept. («par la médiation d'un concept»)

fois. C’est donc bien d’une esthétique nouvelle qu’il faut alors parler (a) puisque le poète n’hésite pas à évoquer le déplaisir et la douleur (explicitement, dans le deuxième vers) alors qu’il se livre à l’exercice poétique destiné à en extraire la beauté. C’est aussi par le recours massif aux contrastes parfois à la limite de l’oxymore (douleur majestueuse, agilité d’une statue, ciel livide où germe l’ouragan, douleur qui fascine, plaisir qui tue) que le poète interpelle le lecteur en provoquant

supériorité morale (un beau geste). 4. Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu'il porte toujours sur un cas particulier ; c'est un jugement réfléchissant dont l'universalité réside dans l'accord des sujets ; c'est pourquoi le beau est défini comme « ce qui plaît universellement sans concept » ; « la beauté est la forme de la finalité d'un objet en tant qu'elle est perçue en lui sans représentation d'une fin. » Le beau dépend-il du

rivière est particulière mais universelle : ce que l'auteur dit est vrai pour n'importe quelle rivière dans laquelle on a joué enfant. Poème universel car particulier. Entretien : que fait un poète face à la douleur ? Il peut essayer de la guérir en transfigurant les sanglots en chant. Cela lui permet de verbaliser sa peine, avec des rythmes et des sons. Hugo, Malherbe, Nerval, Chénier, Rimbaud. Les mots imprononçables deviennent prononçables. Ils deviennent universels, peuvent permettrent de ressusciter

alors nous demander, «Comment l'amour est-il perçu en philosophie?» (problématique). I- L'amour chez les trois dieux grecs, Eros, Philia et Agapé, dans Petit traité des grandes vertus de André Comte-Sponville. II- L'amour, une production dans la beauté, dans Le Banquet de Platon. III- L'amour et la mort, dans L'amour et l'Occident, de Denis de Rougemont. I- Eros, Philia et Agapé : André Comte-Sponville se demande « Qu'est ce que l'amour ? » Il va donc proposer trois réponses pour définir

rapport entre la 2ème mesure et la 1ère, entre la 3ème et la 2ème, on trouve toujours environ 1, . Le Corbusier, architecte français du 20ème siècle, conservera les mêmes proportions On retrouve des règles de proportion pour juger de la beauté du corps humain. Léonard de Vinci dessine un modèle de ces proportions. [pic] L’homme de Vitruve Léonard de Vinci L’idée que le beau doit obéir à des règles vaut jusqu’au 17ème siècle. Le théâtre classique doit répondre à la règle des

« La beauté n’appartient-elle qu’aux apparences ? » _______________ _______________ « Celui qui aime quelqu’un à cause de sa beauté, l’aime-t-il ? Non ; car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu’il ne l’aimera plus. » Pascal utilise ainsi un exemple ordinaire pour établir un premier lien entre la beauté et l’idée d’apparence. Dans l’emploi philosophique, la référence à l’apparence est aussi péjorative : les apparences ne donnent à voir des choses ou des êtres