La Beauté Est Elle Universelle

guide à un plaisir noble et sensuel et à une beauté morale l'art est donc indispensable dans le développement d'une sensibilité et d'une moral qui feront l'objet d'un bon enseignement, aussi le l'art est visiblement une source de bonheur but ultime de la vie humaine, de plus l'art à une fonction cathartique cette dernière permet de purgé l'âme des vices et donc des mal êtres...selon moi l'art permet effectivement d'atteindre une sensibilité à la beauté, et des qualités morale et esthétique, cela

légitime qu’une œuvre d’art fasse l’objet d’un échange marchand ? Corrigé Travail préparatoire ■ Notions et repères Notions : l’art, le travail et la technique, les échanges, la justice et le droit, le devoir Repères : objectif / subjectif – universel / général / particulier / singulier – principe / conséquence ■ Remarques générales Le sujet porte à la fois sur les échanges, sur l’art et sur le travail. Une analyse superficielle pourrait faire penser que la question porte sur le rapport entre

distinctions qui opposent : la finalité et le plaisir, la satisfaction universelle et la non satisfaction universelle et met en évidence les deux écueils principaux au jugement du goût pur : l’attrait (l’intérêt) et le concept (l’idée générale). Le goût dit pur doit satisfaire à une double condition pour être reconnu comme tel. Le pur jugement de goût est pour l’auteur un jugement épuré ayant pour effet la « satisfaction » universelle, il faut que ca soit un jugement objectif, et non subjectif. « Tout

d’appliquer concrètement cette sagesse (savoir, connaissance). Appliquée à la société, dans l’esprit de la philosophie classique, cette sagesse se nomme politique ; appliquée aux soins physiques, elle se nomme thérapeutique ; appliquée à reproduire la beauté, elle se nomme artistique. Pour les Anciens, l’application de la sagesse/savoir en soi-même et par projection dans son environnement était indissociable. Pour eux, la philosophie était la mère de toutes les activités humaines et de tous les idéaux

satisfaction universelle. Le beau est désintéressé : il n’éveille aucun désir.. Il n’est donc pas le bien, qui est ce que l'on doit faire, ce qui est moral. Si le beau n’est pas le bien, il en est cependant le symbole : il manifeste en effet que l’homme n’est pas exclusivement conduit par l’intérêt, mais qu’il est aussi, jusque dans sa sensibilité, un être désintéressé et libre. Or, la liberté étant l’indice de la moralité, la sensibilité au beau révèle un être moral. Particulier, universel : L'universel

n'avaient principalement pour but que d'être pratiques. Il apparaît donc que lorsque l'utilité a disparu, la beauté prend sa place. Mais alors, la beauté qui se traduit dans le regard de chacun, n'est-ce qu'une aberration ? Et bien non, ces objets se trouvaient non seulement pratiques, mais aussi d'une grande beauté, souvent enfouie sous cette praticité. Et une fois cette utilité enfuie, seule la beauté est mise en avant, et cela donne l'impression que ces deux concepts sont divergents, voir discordants

parvint-il finalement à trouver cette vérité ? Nous verrons tout d’abord que Socrate utilise le dialogue rationnel pour arriver à une trouver une vérité qui se veut universelle à tous. Ensuite, il sera question du principe d’universalité qui permit à Socrate d’affirmer qu’il y a bel et bien une vérité et que celle-ci est universelle, commune à tous. Finalement, nous verrons que Socrate a rejeté le relativisme des sophistes pour s’intéresser au principe d’universalité. La méthode utilisée par Socrate

HERVE Alexandre TS Devoir Maison de Philosophie : Pourquoi sommes-nous sensible à la beauté ? ____________________________________________________________ _______________ ____________________________________________________________ _______________ C'est un grand sujet qui renvoie donc à un problème fondamental: la question de la question. Comment se fait-il qu'un être raisonnable sensiblement affecté puisse ne pas être indifférent à ce qui n'est lié ni au plaisir, ni à la morale

ni l'intérêt et ni même le bien. La beauté n'a pas d'autre finalité que sa propre forme ce qui fait que l'idée se compare à la représentation. Il se trouve que les jugements particuliers que nous portons sur la beauté sont communicables à d'autres personnes. Ils relèvent du sens commun. Bien qu'ils ne soient soumis à aucune règle ni principe objectifs, bien qu'ils soient dépourvus de concept, bien qu'ils soient immédiats, ils sont intersubjectifs et universels, et en outre ils donnent à penser. La

Introduction. « Le peintre assis devant sa toile a-t-il jamais peint ce qu’il voit ? » dit Aragon dans l'un de ses poèmes. L’art serait alors une vision déformée du monde, une vision propre avant tout à chacun de nous. La beauté elle-même serait ainsi subjective, chacun verrait dans une œuvre une représentation qui lui correspond, chacun aurait face à une œuvre un sentiment différent. Pouvons-nous alors démontrer qu’une œuvre d’art est belle ? Pouvons-nous lui transmettre objectivement et