La Beauté La Laideur

Généralisation de la beauté des enfants riche. Les noms communs : luxe, richesse et innocence insistent sur la condition aisée de l’enfant. Une antithèse avec pauvreté et médiocrité. L’antithèse est la figure centrale de ce poème. Pâte : expression métaphorique du moule souligne ici la différence entre les deux mondes. Pauvre = Mauvaise pâte Riche = Bonne pâte. Ligne 10 : description du joujou du riche méliorative : splendide (Hyperbole) verni, doré,… Eloge de la beauté du jouet, de la richesse

(Polichinelle) -Le personnage est un gnome; la marionnette aspect ridicule du diable. Dans «le nain» il ‘y a une opposition entre le laid et le beau. -P 125 il y a une opposition entre le champ lexical de la beauté et de la laideur. Champs lexical de la laideur: horreur, monstrueux.Champs lexical de la beauté: papillon; la lune,rose,parfum -Aloysius Bertrand a censé de reproduire l’art. -Jacques Callot est désinvolte, prétentieux et le sérieux aspect lisse beau et moche. La poésie d’Aloysius Bertrand est

mot a deux sens : il désigne soit le plaisir éprouvé devant la beauté d’une œuvre soit la théorie de l’art. Mais l’art ne donne-t-il à voir que le beau ? Peut-il y avoir de la laideur dans l’art ? D’après Platon et les grecs en général, la beauté est l’harmonie : le beau va au juste comme le laid va à l’injuste. Il faut donc une parfaite correspondance entre l’intérieur et l’extérieur pour la « belle âme ». Ainsi, l’art recherche la beauté dans la manifestation de l’esprit. Ainsi, Baudelaire critique

travers ces expressions, il veut garder sa dignité et s’exprime avec panache. On trouve d’autres expressions qui expriment la laideur de Cyrano. Leur position dans les vers accentue leur importance. Il y a les expressions ou mots : placés à la césure : placés au début du vers (v 524) « l’ombre de mon profil » (v494)« nez » (v528) « nez » « maudit » (v 531) « laideur » (v518) « grand diable de nez » (qui déborde de l’hémistiche) Ces nombreuses expressions montrent que son handicape l’obsède

un transfert du visuel à l’auditif. On commence par trouver le spectacle du navire luttant contre la tempête pathétique, avant d’appliquer ce prédicat à l’accord en la de Tristan. Zemach situe donc à une extrémité du spectre la beauté et la laideur, mais aussi « l’unité, la cohérence, l’équilibre, l’harmonie, la puissance, la signification, la tension et leurs opposés ». pour lui « ces propriétés reflètent un désir » (p. 140) : « Le medium par lequel les propriétés phénoménales

poète établit une image d’une femme idéal et une expérience d’amour imaginaire et fugitive. Dans les première deux strophe, la beauté de la femme est soulignée par l’opposition entre l’image de la femme et l’image du poète lui-même. Cette opposition est exprimée avec les mots contradictoires pour décrire les deux personnes. Pour la femme, sa élégance aristocratique et beauté sont montrées par les mots “longue”, “mince”, “majestueuse”, “fastueuse”, “agile et noble”, “jambe de statue”. A opposition,

bon, et encore pour donner les aspects et les profils des êtres raffinés et des choses riches : mais cela en vue d'une étude appliquée, rigoureuse et non conventionnelle et non imaginative, de la beauté, une étude pareille à celle que la nouvelle école vient de faire en ces dernières années de la laideur... Le succès du réalisme est là, seulement là, et non plus dans la canaille littéraire. Vous commenterez et discuterez, le plus largement possible, cette définition du réalisme dans le roman. Préparation

adolescent d'une beauté admirable est idiot, ce qu'elle refuse d'admettre, d'où le nom de "belle bête." Par contre, cette femme n'éprouve que dégoût envers sa fille aînée, Isabelle-Marie, qui est laide. Devant ce rejet, celle-ci, tout en idéalisant le père mort, jalouse son frère et haït l'injuste mère d'une égale passion qui la consume. Dans sa souffrance solitaire, elle s'adonne entièrement à la culture des champs et à son ressentiment: elle est obsédée par le désir de détruire la beauté de Patrice.

1482, jour des Rois et de la fête des Fous ; le peuple de Paris va accorder le titre de Pape des fous à l’homme qui fera la plus belle grimace ; les candidats, qui passent leur tête à travers un cercle de pierre d’une petite chapelle rivalisent de laideur. Noël ! Noël ! Noël ![6] criait le peuple de toutes parts. C’était une merveilleuse grimace, en effet, que celle qui rayonnait en ce moment au trou de la rosace. Après toutes les figures pentagones, hexagones[7] et hétéroclites qui s’étaient succédé

description dépasse donc la simple évocation de la réalité, et le poète amplifie cette vision onirique. Donc, Baudelaire rompt avec la tradition poétique en mettant au coeur de son poème non pas sa femme aimée, mais une horrible charogne, symbole de la laideur. Il ne s’agit pas seulement pour le poète de narrer une anecdote : il cherche surtout à en tirer une morale. Enfin, les leçons du poète vers le lecteur et vers sa femme peuvent s’en tirer dans le message du texte. La mort est un thème récurrent