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négociable comme un bien matériel, d'une autre personne. Défini comme un « outil animé » par Aristote (Éthique à Nicomaque, VI, chap. VIII-XIII), l’esclave se distingue du serf, du captif ou du forçat (conditions voisines dans l'exploitation) et de la bête de somme, par un statut juridique propre, déterminé par les règles (coutumes, lois…) en vigueur dans le pays et l’époque considérés. Ces règles fixent notamment les conditions par lesquelles on devient esclave ou on cesse de l'être, quelles limitations

r Martin BLAIS Philosophe, Université Laval (1980) L’échelle des valeurs humaines Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web :

J’peux pas vendredi… C’est la finale de Secret Story .......... 81 On n’a besoin de personne ................................................... 82 Il me faut AB-SO-LU-MENT une « machine à pain » ! ........ 84 Il est tout pourri ton cadeau.................................................. 85 La vérité sur les cadeaux ...................................................... 86 Liste des cadeaux interdits ................................................... 87 Les mères parfaites ................

théâtre de l'absurde : - déconstruction de la pièce (cadre spatio-temporel), de l'intrigue, du décor, du costume, des acteurs et de leur personne physique, du langage - message : réflexion sur enfermement social, sur absurdité de condition humaine espèce de tragédie moderne : être prisonnier d'un système, courir après un sens qui se dérobe toujours - peu de message politique : surtout Rhinocéros et Macbett de Ionesco, qui dénoncent tyrannie, et encore très universel ; ce théâtre pas vraiment

bon, lorsque l'auteur est connu et qu'il signe ses œuvres sous différents patronymes, comme l'y autorise sa culture africaine (nom patronymique et nom initiatique, par exemple), de faire des renvois sur chacun des noms dans le fichier auteurs (voir p. 22). 2. L'AUTEUR PERSONNE MORALE La règle est identique pour tous les pays. Il faut toutefois prévoir un suivi des fiches : du fait de la colonisation et des changements politiques depuis les indépendances, certaines collectivités-auteurs ont changé

nous a léguées, la pensée du sociologue allemand s’inscrit dans la continuité des grandes philosophies de l’histoire du 19e siècle. Doté d’une vaste culture, weber a la volonté de construire un cadre conceptuel englobant l’ensemble des activités humaines et de les situer dans une phase historique donnée. Toutefois, il situe nettement son travail de sociologue à l’encontre de toute tradition métaphysique oublieuse des nécessités de la validation empirique. Weber, entame sa carrière en réalisant une

cette liste par exemple "lagune(s) – mer – sables – silence – joncs" on dessine un espace désertique révélateur de "cette incoercible vérité qu'une situation vide et morne porte en elle le principe secret du tumulte et de l'événement" (B. Boie, ibid. p. 1345), selon l'antithèse qui constitue l'enjeu du roman. Ce faisant, il apparaît que de telles pistes lexicales sont régies par une unification thématique, qu'analysent les isotopies, ici /vacuité/ + /dysphorie/. Dès lors qu'est retenue cette optique

critiques contemporains, les pièces de Montherlant manquent d’action. Le dramaturge a renoncé aux coups de théâtre et rebondissements extérieurs pour créer une action dont la seule machinerie consiste à décrire les mouvements intérieurs de l’âme humaine. Cet idéal est inspiré d’une conception classique du théâtre où la simplicité de l’action conduit à l’analyse psychologique. Le but de ce travail est d’identifier l’action et d’analyser son fonctionnement. La première partie, s’appuyant sur la théorisation

torturer. Accusés à tort d’avoir empoisonné les fontaines, ils devaient passer aux aveux. Les martyrs se reconnaissent au chapeau pointu, dont le port était obligatoire. » in Musée historique de Lausanne : Vie juive en Suisse, éd. du Grand-Pont, 1992, p. 37 Publication destinée exclusivement à l’usage personnel ou dans le cadre de l’enseignement Sommaire L'histoire ...............................................................................................................................

Internet ou netnographie – qu’il définit comme « une nouvelle méthode de recherche qualitative qui adapte la méthode de l’ethnographie à l’étude des cultures et des communautés qui émergent grâce aux communications informatisées » (Kozinets, 2002, p. 62). En tant que technique de recherche en marketing, la netnographie utilise l’information publique disponible sur les forums en ligne afin d’identifier et de comprendre les besoins et les influences qui pèsent sur les décisions d’achat de groupes de