La Boetie Discours Sur La Servitude Volontaire

répercussions sur les idées. Ainsi, nous ne nous pencherons pas plus que nécessaire sur ce qui s’est passé mais plutôt sur la réflexion suscitée par ce sujet auprès d’auteurs du XVIè siècle. Les auteurs que nous allons étudier tels que La Boétie, La Popelinière, René de Lucinge et quelques autres prirent part à ce débat par conviction religieuse ou devoir moral et furent de véritables acteurs de leur temps, que ce soit par la prise des armes ou l’exercice du droit… Nous verrons tour à tour

l’homme dans les genres de l’argumentation, du XVI° siècle à nos jours » Séquence IV « Indignation : du refus à la révolte » Texte A Étienne de La Boétie Discours de la servitude volontaire 1574 « Soyez résolus à ne plus servir… » Texte B Jean-Jacques Rousseau Confessions 1782 « Le peigne cassé » Texte C Victor Hugo Discours 1851 « Les caves de Lille » Texte D Paul Éluard L’Honneur des poètes 1943 « Préface »  Texte E Albert Camus L’Homme révolté

siècle à nos jours. L’évolution de la notion de liberté. • • • • Textes et activités complémentaires 2 précurseurs humanistes : Texte 1 : Erasme, Essai sur le libre arbitre, II, trad. P. Mesnard (Manuel p. 21-22) Texte 2 : La Boétie, extrait du Discours de la servitude volontaire (Manuel p. 24-25) Texte 3 : Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Du Contrat social (1762), Livre I, chapitre 4 : « De l’esclavage » Texte 4 : Montesquieu (1689-1755), L’Esprit des lois (1748), Livre XI, chapitres II et III.

Je suis alors à la fois libre et raisonnable.      La liberté morale           Ce balancement de la liberté entre un pôle négatif (le refus de la compromission ou de la résignation impliquées par toute décision) et un pôle positif (le choix volontaire) se retrouve sur le plan moral comme dans le domaine politique. Dans le Gorgias, Socrate oppose la fausse liberté du tyran – qui se croit libre parce qu’il a le pouvoir de soumettre et d’anéantir ses sujets – à la vraie liberté de celui qui est

et un ensemble de droits sans lesquels cette liberté ne saurait subsister. Cette liberté a, plus tard, été étendue à l’ensemble des hommes. La Boétie affirme que pour avoir la liberté, il suffit de la désirer ; il se pose alors la question de savoir pourquoi les hommes choisissent l’asservissement, ce qu’il appelle la servitude volontaire. Quant à Rousseau, il défend l’idée que l’homme est de manière fondamentale un être libre ; la liberté politique doit viser à garantir la liberté individuelle

Thèses sur les cours: Le nouveau: Adorno (Minima Moralia): Le nouveau est un danger, inconnu. Plaisir de découverte. C'est une révolte contre le manque de nouveauté. L'obéissance: La Boétie (De la Servitude Volontaire): Différence entre obéissance comme contrainte et obéissance à soi. Erasme: (De la Civilité Puérile): Faire la différence entre civilité et éducation. Aristote et l'éducation: Aristote (Ethique à Nicomaque): Manuel d'enseignement. Rousseau et l'éducation: Jean-Jacques

d’Aristote portant sur l'art poétique et plus particulièrement sur les notions de tragédie, d’épopée et d’imitation. -IIIe siècle av-J.C. -IIe siècle av-J.C. -Ie siècle av-J.C. -0 -Xe siècle -XVe siècle -XVIe siècle Discours de La servitude volontaire Auteur : Etienne de La Boétie Date : 1574 Genre : Littérature d’idées Thème : Etienne critique et dénonce l’Absolutisme, il pose la question de la légitimité de toute autorité sur une population et essaye d'analyser les raisons de la soumission

Lecture Analytique 1 La Boetie I-Critique/Blâme du tyran, de la tyrannie Le tyran n’est pas mentionné dans les quatre premières lignes du discours. Il apparait par le pronom indéfini « on », à la ligne 5. On l’appelle aussi « ennemi », adversaire. Il est celui qui veut détruire, faire du mal, nuire, ligne 7. Il apparait indirectement par la périphrase « celui », l7. « Ce maître », ligne 9, implique le type de relation dominé-dominant. Il apparait indirectement à travers les actions qu’il exerce

livrer bataille ;Et le mâtin était de tailleÀ se défendre hardiment.Le loup donc l’aborde humblement,Entre en propos, et lui fait complimentSur son embonpoint, qu’il admire. » On accède directement aux pensées du loup au discours indirect libre : les paroles sont reformulées, mais sans indication (ponctuation ou verbe de parole). Au théâtre on aurait un aparté, des paroles destinées au spectateur uniquement. Non seulement le fabuliste met en scène son personnage

gestes de la piété sans en comprendre ni en vivre le sens. 4  i la folie dénonce l’usage de la rhétorique que font les moines, elle S sait aussi manier les figures du discours pour rendre son discours plus persuasif. On reconnaît derrière le masque de Moria l’admirateur de Cicéron et l’humaniste qui imite l’art du discours antique. Les longues périodes, les énumérations, les hyperboles, les images viennent appuyer le propos. La phrase qui présente les différentes attitudes démonstratives