La Boisson Dans Gargantua

Prologue gargantuaAnalyse linéaire 1ère : Rabelais, l’auteur de Gargantua, est un auteur humaniste et baroque de la première moitié du XVIème siècle. Il a exercé plusieurs métiers comme moine et médecin avant de devenir écrivain. Gargantua est son deuxième roman publié 1534, il y raconte la naissance et l’éducation d’un géant engagé ensuite contre son gré dans une guerre contre le bouillant Picrochole. Mais avant que son roman ne commence, Rabelais écrit un prologue pour indiquer aux lecteurs comment

origan GARDONNE: 9.15 € Tomate, fromage, lardons- oignons-champignons au vin blanc , crème, origan MONTAGNARDE : 10.50 € Tomate, fromage, pommes de terre, jambon de Vendée, fromage à Raclette, origan. • Salade verte: 2.00 € CARTE DES BOISSONS • APERITIFS • • • • • • • Cocktail sans alcool Pommeau Whisky-vodka ou gin Cocktail avec alcool Nantillais Ricard Kir Breton (cidre Kérisac) • VINS • • • • • • • • • • • • • • • BORDEAUX « Château

Perrot2e ET : La guerre pichrocolineINTRO· (Accroche) : Rabelais dénonce la mégalomanie de certains rois au cours de leurs conquêtes, dont il fait la satire · (Présentation du texte) : Nous retrouvons ce thème au chapitre 33 de Gargantua. Il s’agit d’un roman humaniste paru en 1534. Il s’inscrit également dans le genre argumentatif puisqu’il utilise

« sous peine de la corde […] à midi » P. agit comme un « mauvais roi » car il menace de pendre ces sujets s’ils ne sont pas à l’heure = parallèle avec Quint lors des guerres d’Italie, face à François 1er, qui est le bon roi protecteur des humanistes (Gargantua) p.219-220 « sans ordre ni ordganisation » « pêle-mêle » « dévastant, détruisant » « tohu-bohu » champ lexical empressement et désordre = armée désordonnée p. 219 « dévastant et détruisant tout sur leur passage » absence d’honneur et de pitié

Abel, histoire sanglante d’un homme, Caïn, qui tua son frère Abel par la volonté de Dieu. Aussi, Le narrateur évoque Noé qui d’après lui aurait goûté en premier le vin qu’il qualifie de « divine, délicieuse, précieuse, céleste, joyeuse et déifique boisson » (page 57). Ce vin ne fit pas que du bien aux hommes et femmes, ils y ont pour ainsi dire trop touché et chacun a pu voir une partie de son corps enfler. C’est ainsi qu’apparurent les Géants, ayant enflés en longueur. L’alcool à grande dose, peut

thème de la boisson est omniprésent chez Rabelais mais non uniquement dans son aspect débauché car il est question au livre V de la « dive bouteille », il faut comprendre que l’ivresse correspond à une quête spirituelle (quintessence), l’essentiel passe par le chaos, l’énergie débridée pour Rabelais, pour atteindre le savoir même. NB : « savoir » et « « saveur sont étymologiquement proches. La nourriture est une image de l’apprentissage, on se nourrit pour croître. Or Gargantua est un géant

archive.org/details/gargantuaetpant01rabe RABELAIS Gargantua et Texte transcrit annoté et CLOUZOT par Henri Conservateur de Pantagruel la Bibliothèque Forney Quatre gravures hors texte. IIBUOTHEG Pftav. Bibliothèque 13-17, rue Larousse Montparnasse TV — PARIS 19 IB /r \ FRANÇOIS RABELAIS Gargantua et TOME Pantagruel I \Lcs Oeuvres \ou deMÈJtddalsrl> enMedéftnè et contenue lliiftoire desjhitls kroyuesde Gargantua et dejmj/s Pantagruel FRANÇOIS RABELAIS . a i estampes

(Marseille-Mont Saint Michel), peuvent mettre les pieds sur deux montagnes fort distantes, s’assoir sur une montagne ou sur une tour d’église pour se baigner les pieds dans la rivière. Ex : le géant Gargantua qui s’assit sur Notre-Dame de Paris pour se baigner les pieds dans la Seine. Le même Gargantua des traditions populaires fait passer toute une armée d’Angleterre vers la France en étendant une partie de son corps non citable par au-dessus de la mer comme un pont au-dessus de la Manche. Les

hommes ne naissent pas homme, ils le deviennent » Érasme La dimension érudiste de l'humanisme est inséparable de la dimension éthique => question de la dignité de l'homme => formation de l'homme par la connaissance et par l'éthique. Lettre de Gargantua à Pantagruel. Cette lettre est devenue un symbole de l'humanisme. Opposition moyen âge/humanisme. Cette lettre doit être comprise dans une dimension de connaissance mais aussi ds une dimension éthique/philosophique liée à la conception de l'homme

pas. On peut le lui faire dire : il suffit de l’aimer, de le boire, de le placer à l’intérieur de soi- même. Alors, il parle (Greize, 1988: 63). Le vin parle et son effet enivrant nous fait parler. L’assemblage de moût et de mots fait du vin une boisson éminemment culturelle. L’approche diachronique et synchronique que nous proposons dans la présente étude sur le sémantisme autour de ce terme mettra en relief les valeurs socio-culturelles multiples que lui sont propres. Nous analyserons des aspects