La Bruyère Et La Religion

(Commerce d’Afrique). C’est l’achat des nègres que font les Européens sur les côtes d’Afrique, pour employer ces malheureux dans leurs colonies en qualité d’esclaves. Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine. Les nègres, dit un Anglais moderne, plein de lumières et d’humanité, ne sont point devenus esclaves par le droit de la guerre ; ils ne se dévouent pas non plus volontairement

de la Lionne, « Amusez-les rois par des songes,/ Flattez-les, payez-les d’agréables mensonges,/ Quelque indignation dont leur cœur soit rempli,/ ils goberont l’appât ». On peut aussi convoquer La Bruyère dans Les caractères, qui souligne à quel point il compte d’être vu parlant de la cour, La Bruyère écrit « La vie de cour est un jeu sérieux[…] il faut arranger ses pièces … ». A la cour, seule compte l’apparence et on comprend bien que Pascal lui-même se soit élevé contre cette faculté d’imagination

coutume comme du droit romain. Les coutumes sont différentes selon les régions et selon les groupes sociaux : la noblesse et le tiers état bien souvent n'ont pas les mêmes règles pour les successions. Une société catholique Le catholicisme est la religion de l'État et de la Couronne. Nul ne peut être roi de France s'il n'est catholique. Lors de son sacre le roi jure de défendre l'Église catholique mais aussi d'extirper l'hérésie de son royaume. Avec la famille, la paroisse est le cadre de base de

• Les modèles littéraires : L’Arioste (1474-1533), Le Tasse (1544- 1595) et le Cavalier Marin. 2 - Le contexte historico-culturel Le contexte politique. Au XVIIe siècle, deux forces dominantes au XVIe siècle déclinent : l’aristocratie et la religion protestante. Richelieu triomphe des protestants réfugiés à La Rochelle en 1628, et Louis XIV révoque l’ édit de Nantes en 1685. De plus, Richelieu met en place une monarchie absolue, où le pouvoir central cherche à tout contrôler. L’Académie française

1717 à 1721, il consacre son temps à l'étude des sciences et compose divers mémoires de physique (l'Écho, 1718 ; le Flux et le Reflux, 1718) et de médecine (les Maladies rénales, 1718). Il écrit deux essais en 1716, la Politique des Romains dans la religion et un Système des idées. La publication, en 1721, des Lettres persanes lui apporte un succès immédiat. Il vient alors à Paris de 1722 à 1725 et y fera par la suite de nombreux séjours. Il fréquente la bonne société parisienne, les salons de Mme de

les conceptions de l’éducation, du rapport à la religion, au pouvoir, toutes thématiques qui sont au centre des débats des humanistes. • La poésie peut être aussi utilisée à des fins argumentatives. Songe de du Bellay met en scène la décadence de Rome et de ses valeurs, la fragilité du monde et du pouvoir par rapport au seul recours absolu, Dieu. Ronsard, dans le Discours des misères de ce temps, prend position dans le conflit des guerres de religion en s’adressant au roi et à la reine. 2 Au XVIIe siècle

• Biographie de Racine Né à la Ferte-Milon en décembre 1639, sous le nom de Jean Racine, de religion janséniste et se retrouve orphelin à l’âge de 4 ans. D’abord élève au collège de Beauvais, où il poursuit d’excellentes études latines et grecques, et fini sa scolarité au collège d’Harcourt à Paris ou sa passion pour l’écriture se développe. Pendant 3 ans, il reçoit l’enseignement de l’helléniste (Professeur de littérature grecque) Lancelot, de Nicole, d’Antoine Le Maitre et qui a eu sur lui

3-Son origine. 4-Port-Royal: le grand foyer du jansénisme. 5-Le jansénisme et la question de la grâce. 6-La querelle janséniste. 7-La défense de Pascal. 8-l’influence du Jansénisme. 9-La conclusion.   La France a connu des guerres de religion entre catholiques et protestants dans la seconde moitié du XVIème siècle. Le XVIIème siècle fut le siècle le plus religieux dans l’histoire de France. Il est même désigné « le siècle des saints ».  Le jansénisme est un mouvement religieux

Tout d’abord, on remarque que les fragments sont de formes très diverses, correspondant à des états d’achèvement différents. À la différence des Essais de Montaigne (1580-1595), des Maximes de La Rochefoucault (1665-1678) ou des Caractères de La Bruyère (1688-1694), les Pensées de Pascal n’est pas une œuvre achevée, ce qui explique son caractère fragmentaire, et la très grande hétérogénéité de ces fragments. Ils se présentent souvent comme des notes de ________________________________________________________________________________________

pouvoir des mots sera notre thème de réflexion Introduction Après les atrocités des guerres de religion du siècle précédent la réflexion sur l’homme prend de nouvelles voies en particulier celle de la pensée moraliste, c’est-à-dire: avant de penser l’homme dans le cosmos ou l’homme face a Dieu il faut penser l’homme face à lui-même. Ainsi comme La Rochefoucauld dans se maximes ou La Bruyère dans ses caractères La Fontaine moraliste du siècle classique analyse d’une plume critique les comportements