La Bête Humaine Spatio Temporalité

invraisemblable parfois, et il réunit plusieurs nouvelles évoquant l’existence d’une femme insatisfaite par le mariage et qui finit par se tourner vers l’adultère. Six parties conservent le titre des anciennes nouvelles. Ces nouvelles ont une temporalité qui se chevauche (ce qui explique l’invraisemblance du récit). On se perd dans le nombre d’enfants de Mme d’Aiglemont. Tout est suggéré. Les trois dernières parties sont excessives. Rupture justifiée par la chute (le fait qu’elle cède à l’adultère)

linguistique de la langue et la linguistique du discours. LANGAGES ET CODES AU CINEMA I. Définition II. Langage du cinéma L'image photo mouvante Les mentions écrites Le son phonique Le bruit La musique Les catégories de son Son et temporalité I. Définition Le langage verbal utilise une seule matière d'expression, phonique, mais il comporte plusieurs codes. La langue n'en représente qu'un seul (règles de grammaire...); il existe par exemple des codes sociaux qui interviennent dans

symbolique dans le quotidien ; cf. : Les Travailleurs de la mer, lutte de l’homme contre le cosmos, eschatologie du gigantisme. Cf. : Les Misérables, épopée historique, sociale : « Ce livre est une montagne » (Hugo) « …le poème de la conscience humaine ».(Hugo) « Il s’agit de fondre toutes les épopées dans une épopée supérieure et définitive ». (Hugo) Chez Balzac encore, le moindre détail participe à une totalité grandiose. Médiocrité du quotidien toujours transfigurée :

Bonheur des Dames, Séverine dans La Bête humaine...). c. Le personnage-« res » : l'objet ou la réalité que la fiction anime d'une force supérieure (l'alambic dans L'Assommoir ; la mine, le Voreux dans Germinal...). d. Le personnage-secondaire : l'ensemble des personnages qui se situent à l'arrière-plan de l'intrigue. e. Le personnage-foule : la masse anonyme, définie seulement par son statut social (les mineurs dans Germinal, les groupes de voyageurs dans La Bête humaine...). 2. Une typologie fonctionnelle

préface aux Cloches de Bâle : « Ma biographie, elle est dans mes poèmes, et à qui sait lire, autrement claire que dans mes romans » (Gallimard, Folio, 1972, p. 34). 2 Bakthine entend par là le temps-espace, « la corrélation essentielle des rapports spatio- temporels, telle qu’elle a été assimilée par la littérature », la « fusion des indices spatiaux et temporels en un tout intelligible et concret ». Il a « une importance capitale pour les genres» et donne une image de l’homme en littérature. Mikhaïl

vies humaines. Cette vision n’échappe pas à Jacques Chevrier :«Les écrivains prennent acte de la déréliction de la société africaine et égrènent le chapelet des illusions perdues.» 1 C’est dans cette perspective que nous trouvons intéressant de mener une réflexion sur La Plaie de Malick Fall et La Vie et demie de Sony Labou Tansi. La représentation de la violence politique et sociale demeure une constante chez ces deux auteurs. Elle est un prétexte pour mettre en exergue la perdition humaine dont

est posé. Ensuite chez Goethe avec Marguerite, une histoire d’amour qui vient se greffer sur le thème du salut : la révolte de Faust contre le diable résulte d’une insatisfaction sentimentale. Dans Ruy Blas, Hugo transpose l’opposition sur la plan humain. Aux vers 421 et 425, les termes de « démon » ou de « diable » sont des métaphores qui n’ont pas de résonances métaphysique. La question du salut éternel ne se pose plus : l’intrigue, pour faustienne qu’elle soit, gravite autour des thèmes de l’amour

est posé. Ensuite chez Goethe avec Marguerite, une histoire d’amour qui vient se greffer sur le thème du salut : la révolte de Faust contre le diable résulte d’une insatisfaction sentimentale. Dans Ruy Blas, Hugo transpose l’opposition sur la plan humain. Aux vers 421 et 425, les termes de « démon » ou de « diable » sont des métaphores qui n’ont pas de résonances métaphysique. La question du salut éternel ne se pose plus : l’intrigue, pour faustienne qu’elle soit, gravite autour des thèmes de l’amour

envisagé différents titres possibles, dont Les Prisonniers. La prison dont il est question désigne probablement la ville d’Oran, dont les portes sont fermées à partir du moment où l’état de peste est déclaré. Elle peut aussi renvoyer à la condition humaine de manière plus générale, dans la mesure où l’homme semble condamné à affronter le mal. Mais la répétition du verbe « représenter » et le déplacement de ce « qui existe réellement » vers ce « qui n’existe pas » laissent entrevoir les pouvoirs de

de rouge. Une circonstance lui donna un frisson d'horreur; il remarqua que beaucoup de ces malheureux habits rouges vivaient encore; ils criaient évidemment pour demander du secours, et personne ne s'arrêtait pour leur en donner. Notre héros, fort humain, se donnait toutes les peines du monde pour que son cheval ne mît les pieds sur aucun habit rouge. L'escorte s'arrêta ; Fabrice, qui ne faisait pas assez d'attention à son devoir de soldat, galopait toujours en regardant un malheureux blessé. - Veux-tu