La Caractere Superficiel De La Conscience

nous pousse a combler ce manque, nous amènent a privilégier soit la raison, soit la réalisation de nos desirs. D'un coté, la quête incessante de la satisfaction peut appraitre vaine pour de multiples raisons. Tout d'abord, l'objet désiré perd son caractère desirable une fois obtenu. Mais aussi est surtout, le désir ne s'eteint que lorsque l'homme meurt, et domestiquer celui-ci permet de se maintenir dans notr objectif plutot que de céder a nos envies. Cependant, tenter de faire plier nos désirs a notre

ce qui est artificiel à ce qui est mal. Mais lorsque nous le faisons, n’est-ce pas en ayant clairement conscience, avec peut-être plus ou moins de bonne foi, qu’il s’agit là d’un critère qui n’a de valeur que subjective, dont nous savons bien qu’il n’a aucun sens dans le domaine des faits objectifs ? Ainsi, la distinction du naturel et de l’artificiel recoupe-t-elle souvent celle du superficiel et de l’essentiel. Nous observons cette disjonction au sein d’une pensée qui pourtant semble restée fortement

fondamental des flux migratoires pour uniformiser les pratiques + diasporas • L’existence d’organisations internationales (ONU, FMI…) ou régionales (UE, Alena…) réduit les particularismes, multiplie les échanges et aide à la prise de conscience du caractère global des phénomènes géopolitiques ou environnementaux. • Présence des FMN (ou FTN) dans bcp de pays du monde : IDE( marché économique unifié ( « mythe » de la « world company » ( rôle de l’OMC qui tente de réguler C/ Et à l’émergence

fondamental des flux migratoires pour uniformiser les pratiques + diasporas L’existence d’organisations internationales (ONU, FMI, etc.) ou régionales (UE, Alena,etc.) réduit les particularismes, multiplie les échanges et aide à la prise de conscience du caractère global des phénomènes géopolitiques ou environnementaux. Présence des FMN (ou FTN) dans bcp de pays du monde : IDE marché économique unifié « mythe » de la « World Company » rôle de l’OMC qui tente de réguler… C/ Et… à l’émergence d’une

plaisir). 1) Schopenhauer : négativité du plaisir Selon lui, nous prenons conscience de ce qui est plaisant seulement quand on en est séparé. La chance et le plaisir (santé, jeunesse) apparaissent rétrospectivement. Nous avons conscience du temps quand on s'ennuie, alors que nous n'en avons pas conscience dans les moments agréables. Ce qu'il y a de plus heureux dans la vie nous échappe, nous n'en prenons conscience que par les lamentations et le chagrin. Il aurait mieux valu ne pas éprouver de

l’absolu, mais peut être à la fois déterminé et enrichi par cette relation à un autre élément. Opposition : • éclaire la question de la conscience ( Descartes conçoit le « je » comme absolu ( présenter la conscience comme inséparable de « l’être conscient » (Marx) ou comme une « intention » (Husserl) = renoncer à cette conception ( Conscience est relative à un individu précis, situé dans un contexte précis Toute la philosophie est traversée par la discussion la possibilité ou non

que notre pensée soit libre de notre langage. I ) Cette même langue est au final très diversifiée afin que les humains puissent exprimer un large panel de pensées. Le langage est une faculté propre à l'homme, car il est le seul à posséder une conscience. Cependant, il y a des animaux et des insectes qui ont un moyen de communication autre que le langage. C'est le cas par exemple des abeilles qui utilisent une sorte de danse pour communiquer entre elles. Mais cette dans est propre à un domaine,

lançait un jet de salive, il annonçait un sang-froid imperturbable qui ne devait pas le faire reculer devant un crime pour sortir d'une position équivoque. Comme un juge sévère, son oeil semblait aller au fond de toutes les questions, de toutes les consciences, de tous les sentiments. Ses moeurs consistaient à sortir après le déjeuner, à revenir pour dîner, à décamper pour toute la soirée, et à rentrer vers minuit, à l'aide d'un passe-partout que lui avait confié madame Vauquer. Lui seul jouissait de

déception. L’art nous apprend les causes de cette déception et d’aider les individus de la déception. Dans les industries culturelles l’avant-garde ne fait que distraire l’homme. Un homme de bonne volonté. Mais ne fait courir aucun risque à notre conscience. Le refus est réfuté. Nous les privons de leur force antagonique, de leur étrangeté car on les banalise en les lisent dans le bus … Vider le contenu même de la culture. Il n’y aurait plus de différence avec la réalité. L’art est plongé dans

[n’étudie pas le fonctionnement de l’inconscient mais décrit la pensée naïve , elle ne s’attache pas aux rêves , ces messages nocturnes du refoulé, mais à la rêverie diurnes de l’homme pensif  cette activité onirique dans la quelle une lueur de conscience subsiste . C’est en quoi elle set exploration de l’imaginaire , non de l’inconscient . D’une manière générale , Bachelard à Freud de ne voir dans le rêve que le masque d’une idée , d’un concept.] [Bachelard détourne un concept freudien , celui