La Censure Morale

liberté de pensée et d’écriture. Lettre à un premier commis et De l’horrible danger de la lecture de Voltaire, Le mariage de Figaro de Beaumarchais et Censure (Anastasie) d’André Gill sont des textes écrits entre le XVIIIème et le XIXème siècle, ils ont pour but de déclenchez une vive réaction auprès de la population afin d’éveiller leurs esprits sur la censure omniprésente à cette époque. Dans Lettre à un premier commis de Voltaire, l’auteur explique à ce haut fonctionnaire chargé de la régulation de

dénoncer, Voltaire n’a pas seulement utilisé le pamphlet, mais s’est servi aussi de ses contes philosophiques, le « conte philosophique » comporte deux termes à première vue oxymoriques. Le conte philosophique a pour fondement principale d'avoir une morale, tout comme les apologues. Ce type de conte se distingue donc des autres apologues, car en plus d'être entièrement écrite et non orale, il sert aussi d’instrument à l’expression philosophique de celui qui l’écrit. L'incipit du conte philosophique

d’une lecture agréable, on y trouvera peu d’événements qui ne puissent servir à l’instruction des mœurs ; et c’est rendre, à mon avis, un service considérable au public que de l’instruire en l’amusant. On ne peut réfléchir sur les préceptes de la morale sans être étonné de les voir tout à la fois estimés et négligés ; et l’on se demande la raison de cette bizarrerie du cœur humain, qui lui fait goûter des idées de bien et de perfection dont il s’éloigne dans la pratique. I) DES GRIEUX, UN HEROS AMBIGU

que des demi-vérités. La morale chrétienne, par exemple, contient toute la vérité sur ce sujet et si quelqu'un enseigne une morale différente, il est complètement dans l'erreur. » (p.52) Réponse à l'objection : Si par morale chrétienne on entend Nouveau Testament, il n'a sûrement pas voulu présenter cette morale comme « une doctrine morale complète ». L'Evangile fait toujours référence à une morale déjà existante (Grecs ou Romains) et limite ses enseignements où cette morale doit être corrigée ou

leurs concitoyens vivent eux aussi dans de meilleures conditions. Le mot peut être pris dans son sens propre : le philosophe c'est celui qui « s'applique à l'étude des sciences et qui cherche à connaître les effets par leurs principes. » Son sens moral rappelle davantage l'étymologie citée ci-dessus : « On appelle philosophe un homme sage qui mène une vie tranquille et retirée de l'embarras des affaires. » Dans l'article « Philosophe » de l'Encyclopédie, Dumarsay propose une définition du philosophe

Lorsque l'on écrit pour exprimer ses idées à un public large sur un problème, une situation importante ou grave, la censure est là pour établir certaines limites. Auparavant, la censure s'est montrée très restrictive à la fois sur le contenu, c'est à dire en rapport avec le sujet traité, mais aussi sur la forme, le registre de l'œuvre littéraire. Mais nous pouvons nous demander si de nos jours la liberté d'expression ne porte pas plus sur le sujet dont on parle, que sur le registre et la manière

Physique : dépouillé de ses vêtements, il lui manque une jambe et une main => mutilé (l .2-3)  Aspect Négatif - - Moral : prend sa situation comme une fatalité (l.6), pas haineux, digne, accepte son sort, tolérant (l.7), fidèle à son maître.  Aspect positif ++ b) Les « blancs » Candide & cacambo : naifs (l.4-5) Pangloss : optimiste (l.21-22) Vanderdendur : cruel, pas de moral, exploiteur (l.6), riche hollandais, esclavagistes : négrier II) Une argumentation humaniste a) Pour persuader

personnification Peste qui fait la guerre (comme monarchie qui s’abat sur peuple ?), morale à la fin. Transition : En somme, JdlF met en place des personnages aux traits caractéristiques de ceux des gens de la cour de son époque. Peut-on donc voir dans cette fable une satire sociale et par conséquent une dénonciation des vices des hommes ? III. Un récit instructif 1) enseignement moral didactique (morale, dénonciation jugement de cour, justice injuste) 2) JdlF partage une réflexion, propose

La Fontaine et Hugo comportent tous deux des personnages animaliers. En effet, ces textes ont pour but de critiquer et d’éviter en partie la censure grâce à ces protagonistes. Nous comprenons beaucoup grâce à cet emploi osé. Ces quatre textes tiennent une image de souverain où le roi n’est jamais vraiment mentionné afin d’éviter, comme précédemment, la censure ; ils sont à la limite de l’explicite. Mais ne traitent pas le même sujet, n’ont pas forcément le même but. Dans le premier texte, le ton

passer des idées abstraites ou morales, les écrivains ont recours à deux procédés majeurs : imaginer une fiction ou rapporter le réel. Ce devoir se penche, dans un premier temps, sur les avantages et les inconvénients de ces deux techniques, pour ensuite définir la plus efficace en littérature et pourquoi. Extrait du document Le conte philosophique, quant à lui, est un genre bien particulier : sous ses airs naïfs et enfantins, il contient en réalité une morale sociale, politique ou philosophique