La Censure Morale

rendre compte qu’il ne faut pas faire confiance à tout le monde… ou encore les Fables de la Fontaine telles que La Cigale et la fourmi, La grenouille qui voulait se faire aussi gros que le bœuf, la morale de la première fable est qu’il vaut mieux travailler au lieu de s’amuser tout le temps, puis la morale de la seconde fable est qu’il ne faut pas chercher à ressembler aux autres, il faut rester tel que l’on est. Il y a aussi la forme du roman, de l’essai, de la poésie, du théâtre qui sont destinés

pages du journal satirique « La Caricature », sous le titre La Caricature morale, religieuse, littéraire et scénique. Il fut fondé et dirigé par Charles Philipon jusqu'en 1835. La caricature est un franc succès et on dénombre près de 250 numéros soit 2000 pages et 530 lithographies en cinq ans. La Caricature cessa de paraître, pendant un certain temps, suite à la promulgation des lois du 9 septembre 1835, rétablissant la censure et visant surtout les caricaturistes. En évoluant, la Caricature se transforma

Si le cinéma est une forme d’expression, les débuts du cinéma Iranien démontraient parfaitement les troubles sociaux, politiques et historiques de l’époque. Les restrictions qui étaient imposées par les comités de censure sur les nouvelles productions étaient devenues un mur incontournable sur lequel se butaient les réalisateurs du cinéma Iranien émergent. Il aura fallu surpasser de nombreux obstacles, se plier à une multitude de règles et faire preuve d’une créativité incroyable. Le cinéma Iranien

injures sociales, étaient interdites : la censure. Pour pouvoir mettre leurs textes à la disposition du peuple, les auteurs devaient écrire de façon indirecte. La Fontaine, par exemple, auteur célèbre pour ces apologues, ou plutôt, ces fables, a utilisé ce genre littéraire pour critiquer des personnes de la cour par des personnifications ou des prosopopées (dans Les Fables, en 1668). Mais elle ne permet pas seulement d’éviter la censure, elle permet aussi de critiquer plus librement

est un flagorneur (sotte flatterie). Il est aussi obséquieux. Il manie la rhétorique. La Fontaine a recours à l’énumération qui donne un effet d’accumulation. Le discours du singe est rapporté au Discours Indirect Libre. Il y a condamnation morale du rôle de courtisan  l’être c’est renoncer à la franchise. L’intervention du renard (v. 28 à 32) Le renard est conforme à sa nature : rusé et intelligent. Il essaye de dissimuler Le roi aime la dissimulation. C’est un homme sévère

l'écrivit Baudelaire au début du recueil. Une publication des poèmes condamnés aura lieu. Le recueil sera masqué sous le nom Les Épaves. Le procès et la censure Le 7 juillet, la direction de la Sûreté publique (de nos jours, il s'agirait du ministère de l’Intérieur) saisit le parquet du délit d’«outrage à la morale publique» et pour «outrage à la morale religieuse». Cette dernière accusation est finalement abandonnée. Le 20 août, le procureur Ernest Pinard, qui avait également requis contre Madame Bovary

Conclusion. La liberté d'expression est le droit pour toute personne de penser comme elle le souhaite et de pouvoir exprimer ses opinions par tous les moyens qu'elle juge opportun, dans les domaines de la politique, de la philosophie, de la religion, de morale... Considérée comme une liberté fondamentale, la liberté d'expression est inscrite dans la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme et du Citoyen. La liberté d’expression, tout en étant une liberté, a des limites qui sont fixées par la loi et

d'expression représente le droit de contestation d'une autorité, elle représente le droit de s'opposer à un pouvoir, d'exprimer sa volonté, son mécontentement d'une situation donnée. On la retrouve sous formes de contestations qui peuvent avoir une valeur morale ou immorale, juste ou injuste. Un des faits historiques le plus représentatif de cette liberté est cet acte réalisé par un militant inconnu le 5 juin 1989, Place Tiananmen, à Pekin en Chine. En refusant de laisser passer une file de chars lors d'une

juste -La représentation de l'ennemie de barbare, le dévaloriser = l'anéantir -"bourrage de crâne" avec le rôle de l'école "tu seras soldat" et une désinformation -censure préservé la sécurité, le moral -autocensure des soldats - ne pas inquiéter la famille. II- Condition de vie. A- Dans les tranchés. -Monde méconnue créer avec une censure, tout les courrier des soldats sont ouvert ou une autocensure pour ne pas inquiéter / effrayer. "Enfer des tranchées" - première ligne = de combat - deuxième

m'enlever toute responsabilité en m'enlevant toute liberté, donc toute moralité. *** Même si le fait d’agir sous les effets de notre inconscient semble être une excuse valable pour nous décharger de la responsabilité nous sommes chacun un sujet moral unique qui doit prendre une responsabilité même pour les actes et désirs inconscients. *** L’identité d’une personne subsiste à travers le temps, le sujet est donc responsable à la fois moralement et juridiquement de l’ensemble de ses actes.