La Certitude Est Elle Une Pensée Morte

jusqu'alors, en ayant la certitude que ce qui coulait dans nos gorges, c'était de la vie, oui, de la vie, et cette vie avait un goût sublime et putride, brillant et fade, heureux et douloureux, un goût dont, avec horreur, je me souviendrai je crois jusqu'à mon dernier jour. La jeune femme est morte vers le soir, après avoir hurlé longtemps. Son enfant, ce petit corps ridé et pâle, au front soucieux et aux paupières gonflées, lui a survécu de quelques heures. Elle est morte après avoir frappé de ses

revolver que personne .... (ne toucher encore). 8. Dès que nous .... (rentrer), je vous dirai en toute certitude si nous avons réussi ou non. 9. Il est allé vérifier au compteur de l'auto le nombre de kilomètres que je/j' .... (faire). 10. On vous sevira à dîner tout à l'heure quand je/j' .... (finir) mon petit travail. 11. J'ai pensé qu'il .... (attendre) peut-être un héritage. 12. Je pense que nous ne saurons rien tant que nous .... (ne pas retrouver) le petit portefeuille dont je vous ai parlé

qui m’ouvrait les rangs de la Carrière3, avec juste ce qu’il fallait de plomb dans le corps pour faire le poids, ivre d’espoir, de jeunesse, de certitude et de Méditerranée, debout, enfin, debout dans la clarté, sur un rivage béni où nulle souffrance, nul sacrifice, nul amour n’étaient jamais jetés au vent, où tout comptait, se tenait, signifiait, était pensé et accompli selon un art heureux, je revenais à la maison après avoir démontré l’honorabilité du monde, après avoir donné une forme et un sens

Le Monde, Mercredi 21 avril 1993, p. 1 DÉBATS POINT DE VUE La pensée socialiste en ruine Que peut-on espérer ? MORIN EDGAR Le sens du mot socialisme s'est totalement dégradé dans le triomphe du socialisme totalitaire, puis totalement discrédité dans sa chute. Le sens du mot socialisme s'est progressivement étiolé dans la social-démocratie, laquelle est arrivée à bout de souffle partout où elle a gouverné. On peut se demander si l'usage du mot est encore recommandable. Mais ce qui reste et restera

de ses certitudes, de ses refus, de ses choix. Meursault est un être étrange, différent. Mais il ne tire pas de cette différence, de ce décalage, une force, un point d’appui pour sa personnalité, une distinction. Incapable de donner un sens à sa vie – ni signification ni direction –, il éprouve l’absurde de son existence, sans pour autant le penser consciemment, lucidement. Il continue quand même de vivre, à la surface du cours des choses, sans jamais fixer durablement ses pensées pour tirer

(absence de termes de liaison, asyndètes, « l’asile est à 2km du village […] maman tout de suite », événements très brefs. B)Une rupture avec les codes traditionnels du roman - Absence de description - aucun personnage décrit. « maman est morte » -> elle est au centre de la narration de l’incipit et pourtant aucune description. Idem pour le patron, Céleste, le concierge, le militaire qui sont réduits a de simple prénoms ou fonction. - A l’exception du directeur de l’asile. « C’était un

fiévreux, il poursuit une étoile qu'il pense reconnaître. À ce moment, le rêve déborde dans le réel et il voit son âme s'élever vers l'étoile et son corps se dédoubler. Comme il ne reconnaît personne, on le place en maison de santé. Il rêve alors à son aïeul qui lui apprend que le passé et le présent sont unis. Progressivement, il prend davantage goût à la nuit qu'au jour et acquiert la certitude de l'au-delà. Mais, un songe lui laisse croire qu'Aurélia est morte, ce qui est vrai. Il se rétablit

construire une maison. * Elle dit qu’elle reste sur l’idée que un des cinq condamnés n’est pas mort, mais que pour en avoir la certitude il faudrait qu’elle retrouve Célestin Poux * Sylvain informe à Mathilde que Benoît Notre-Dame a une croix neuve sur sa tombe et qu’il y a toujours des fleurs sur la tombe de Ange Bassignano mais Mathilde ne voit pas ça comme une certitude que Tina est revenue. * Elle se rappelle du moment où elle a voulu faire changer d’endroit le cercueil de Manech et l’angoisse

du mysticisme de mes lectures, soit dans mes actions, soit dans mes pensées. Persuadé de cela, je m’abandonnai aveuglément à la direction de ma femme, et j’entrai avec un cœur imperturbé dans le labyrinthe de ses études. Et alors, — quand, me plongeant dans des pages maudites, je sentais un esprit maudit qui s’allumait en moi, — Morella venait, posant sa main froide sur la mienne et ramassant dans les cendres d’une philosophie morte quelques graves et singulières paroles qui, par leur sens bizarre

plus ni moins qu'un objectivisme génératif minimaliste. C'est ainsi que Kierkegaard identifie la relation entre ontologisme et certitude. La raison permet de s'interroger sur un objectivisme minimaliste de l'Homme, et c'est dans cette même optique qu'il s'approprie l'expression déductive de la raison. La raison ne peut donc être fondée que sur le concept de la certitude. Néanmoins, il se dresse contre la conception circonstancielle de la raison et la raison pose, par ce biais, la question de l'irréalisme