La Certitude Tue La Philosophie

rencontre un vieillard   qui l'empêche de passer. Il se querelle avec et le tue. En arrivant à Thèbes, Œdipe se trouve face au Sphinx qui pose des énigmes aux passants et dévore ceux qui ne savent pas répondre. Il répond correctement à l'énigme du monstre et ainsi débarrasse le pays du Sphinx. Pour le remercier, les habitants le font roi de Thèbes et il épouse la reine Jocaste qui est veuve. Comme l'avait prédit la Pythie, Œdipe a tué son père et épousé sa mère, mais il l'ignore. Un jour, la peste survient

sont censés nous mettre en contact avec des entités intelligibles ou spirituels, tels le Christ vivant, Dieu, le Saint Esprit, parfois aussi des anges ou des humains décédés mais ressentis comme vivants : les saints, la Vierge. Le pratiquant à la certitude que ces êtres spirituels cherchent de leur côté à entrer en contact avec les humains : que le Saint Esprit agit dans les cœurs et dirige les humains, que Dieu et le Christ vivant aiment le fidèle, ou encore que Dieu, le créateur et sauveur des créatures

caractéristiques dans ses pièces. Ces expériences de vie familiales, ces incompréhensions, ces trahisons, sont des racines de ce qu’aujourd’hui on appelle « le pirandellisme ». Il fait ses études à Rome puis à Bonn et il s’y retrouva docteur en philosophie. A cette époque les milieux politiques sont corrompus. Dans le Sud, le mécontentement gronde contre ces dirigeants romains qui semblent ignorer la détresse des provinces du Sud. De retour de l’Allemagne il pouvait juger avec un grand esprit

grotesques avec quelques traits admirables, Claude Gueux ne présente que l'admirable. Il n'y a que Ruy Blas qui, comme Claude, tue un adversaire désarmé bien qu'il possède toutes les vertus qui font faire les grandes actions, bien qu'il mérite pleinement notre admiration. Mais ici encore les différences sont capitales. D'abord, si Don Salluste est désarmé quand Ruy Blas le tue, c'est parce que Ruy Blas s'est emparé de l'épée de Don Salluste. Ici c'est la victime qui introduit l'instrument de sa mort

Synthèse du cours de philosophie Introduction 1. Question de départ L’être humain est pour lui-même une question. Son existence et son identité sont des énigmes. L’être vivant appartient à la nature et l’être humain a la capacité de, au moment-même où il vit, comprendre qu’il vit, s’en rendre compte. Quel est le statut de cet être qui peut faire RETOUR sur son existence, revenir sur lui-même ? Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort

(19601990). Jusqu’à ce que le média aujourd’hui dominant soit lui-même concurrencé par les nouveaux médias ou médias numériques (Internet, jeux vidéo, réseaux locaux)… sans que pourtant les derniers arrivés l’emportent sur les premiers. Un nouveau média ne tue pas un média plus ancien, il vient en renforcer l’influence. 9 1 DE L’INVENTION DE L’ÉCRITURE À L’IMPRIMERIE Avant les médias, il y a l’écrit et avant l’écrit, il y a le signe qui est une première représentation du langage. L’écriture,

INTRODUCTION à la Philosophie : La pensée Sommes-nous toujours en train de penser ? Oui, si nous considérons que nous sommes habité par un flux de pensée qu’il ne nous appartient pas d’arrêter. Qu’entendons-nous par penser ? Nous entendons par penser le fait d’avoir des images dans la tête ou le simple fait d’avoir des idées quelles qu’elles soient. En ce sens tout le monde pense. (au sens faible) Cependant, si l’on entend par penser (au sens fort) la capacité à construire des jugements

vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n’étaient pas capables de l’ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. Puis, examinant avec attention ce que j’étais, et voyant que je pouvais feindre que je n’avais aucun corps, et qu’il n’y avait aucun monde, ni aucun lieu où je fusse ; mais que je ne pouvais pas feindre, pour cela, que je n’étais

telle qu’elle est vécue (approche existentialiste), et du point de vue moral. I. Approches épistémologiques A. Le cogito (Descartes) 1. La révolution cartésienne René Descartes (1596-1650) introduit une révolution considérable en philosophie. Il faut dire qu’il est né à une époque propice. Le Moyen Âge avait été une période de ralentissement en termes économiques, artistiques et intellectuels. Les prémices de la Renaissance apparaissent progressivement, avec la redécouverte des œuvres

Université de Fribourg (Suisse) Philosophie Moderne et Contemporaine L’argumentation en très bref Quelques éléments Version 2 © Jean-Roch Lauper, Mars 2006 5. L’argumentation en très bref Ce document reprend certains éléments du document « l’argumentation » que j’avais élaboré dans le cadre de mon enseignement au collège St-Michel (Fribourg (Suisse)) durant l’année scolaire 2003-2004. Les sources de ce document sont : BLACKBURN, Pierre (1994) : Logique de l’argumentation