La Chrétienté Médiévale Au Xi Xii

en partie son erreur, il ne l’a fait qu’en qualifiant ce type de pensée et de comportement, de « mythique ». La force de sa culture —la nôtre, d’une certaine manière— ne pouvait décemment être mise en cause, 87 Lévy-Bruhl, 2007. Lévy-Bruhl, 1963 : XII. 89 Lévy-Bruhl, 1963 : XIV. 88 31 et sa (notre) société ne pouvait qu’avoir atteint un stade plus élevé d’évolution. Le terme employé, mythique, nous semble une manière oblique (polie mais ferme) de requalifier le primitif en l’excluant de la sphère

introduction « Rien n’est plus digne d’étude que l’autorité des lois, qui disposent au mieux des choses divines et humaines et bannissent toute iniquité. » Justinien, Constitution Deo auctore du 15 XII 530 critique du libellé de ce cours « Introduction historique au droit public et au droit privé » : dénomination idéologique, pour au moins deux raisons : - fait de la division du droit en public et privé une sorte d’invariant

portée de ce privilège - DEUXIÈME PARTIE - Le Moyen Age : du pouvoir démembré à l’Etat renaissant Chapitre préliminaire Introduction sur le monde médiéval Section I – Notion et limites du monde médiéval §1 – Que faut-il entendre par Moyen Age ? §2 – Les limites du monde médiéval Section II – Les lignes d’évolution de la période médiévale §1 – du Xe au XIIe siècle §2 – du XIIe au XVe siècle TITRE 1 L’ETAT RELAYÉ : LA SEIGNEURIE ET LE RÉGIME SEIGNEURIAL Introduction : féodalité

sacre carolingien. Bien qu’appelé « Sire » par Cambacérès venu le proclamer Empereur des Français à Saint-Cloud, le souverain se doit de réaffirmer au cours de la cérémonie de NotreDame les principes contenus dans le sénatus-consulte du 28 floréal an XII (18 mai 1804). Il jure « de maintenir l’intégrité du territoire de la République, de respecter et faire respecter les lois du Concordat, de respecter et de faire respecter l’égalité des droits, la liberté politique et civile, l’irrévocabilité des

et Zengi VII. La deuxième croisade : Au temps de Mélisende et d’Aliénor VIII. Le modèle du roi franc : Baudouin III IX. La première expédition d’Égypte : Amaury Ier X. Vers le drame des croisades : Baudouin IV, le Roi Lépreux XI. Le désastre de Tibériade : Guy de Lusignan XII. La troisième croisade : Conrad de Montferrat, Philippe Auguste et Richard Cœur de Lion XIII. Champenois et Poitevins : Henri de Champagne et Amaury de Lusignan XIV. La cinquième croisade. Un roi-chevalier : Jean de Brienne XV

doit donc constituer, compte tenu de la faiblesse des hommes, une autorité morale tenant à transposer dans la cité terrestre les valeurs divines sans pour autant prendre en charge directement le pouvoir temporelle. CHAPITRE 3: Les idées politique médiéval Le Moyen Age est l’établissement en Occident de la domination des royaumes barbares ce qui met fin a l’universalisme impérial. Ces royaumes sont très instables car ils sont souvent en lutte les uns contres les autres et éphémères: généralement

appliqué en empire romain d'Orient jusqu'à la compilation justinienne. Ce code justinien a une importance capitale pour notre droit européen [ avec l'arrivée des royaumes barbares le droit romain disparaît quelque peu et il disparaît totalement juqu'au XII e s, date où l'on retrouve le code justinien ]. Justinien est un empereur d'Orient (empereur de 527 à 565), et cherche à reconquérir l'empereur romain d'Occident tombé dans les mains des barbares, il parvient à reprendre l'Illyrie (côte adriatique)

histoire des institutions avant 1789. bibliographie : trois ouvrages de références : Harouel : "histoire des institutions de l'époque franque à la révolution" au BUF collection droit fondamental. Lemarignier : "la france médiévale institutions et société". timbal et Castaldo :histoire des institutions publiques et des faits sociaux. Introduction : à la base simple cité, en -753, puis royaume jusque -509 puis république jusque -27 puis l'empire. Dès la république, époque de

grec Alexandre ou la première mondialisation Le monde bascule vers l’ouest : Carthage et Rome, Hannibal et César L’empire romain ou le premier apogée historique Le judéo-christianisme Les temps barbares ou l’implosion Le temps de l’islam L’apogée médiéval prit fin au XVe siècle. La naissance des nations. La guerre de Cent Ans La Renaissance, Charles Quint, François Ier Les Réformes et les guerres de religion Le grand XVIIe siècle Le siècle des Lumières La Grande Révolution L’Empire Les « répliques

ermite reclus (ou plutôt « inclus Il ) 15 ùans le mur de la basiliea où avait été trouvé le corps de sainte Rolende, à la droite de l'auteI 16, reçoit, après une triple moni t io 17, la révé­ lation de l'endroit de la sepultura de la sainte (rhap. XII) . Le récit de la vie de sainte Rolende est lu a u jour de sa fête litur­ gique (solemnitas) (chap. XIII) . La critique de la Vit a Rolendis a été singulièrement délaissée par la recherche historique. Si certains érudits lui accordent une con­ fiance