La Chrétienté Médiévale Composition

Dominant le paysage de la civilisation française du Moyen Âge, regorgeant de beautés, si riches de significations fécondes, les cathédrales Notre-Dame de Paris et Notre-Dame de Chartres témoignent à travers les siècles, non seulement de l'ardente piété médiévale, mais aussi de l'excellence d'un art sublime à force de noblesse et de spiritualité. Elles suscitèrent toute une littérature, de Chateaubriand et Hugo à Proust et Claudel, en passant par Huysmans et Péguy, s'il nous est permis de n'en citer que les

respect et le désir. Grâce à la référence mythique, le sujet peut figurer ce qui le menace, le mettre en scène et le dépasser: il peut vivre symboliquement sa mort, par l'entremise des allégories féminines. Il peut aussi la transposer au plan de la composition esthétique et lui conférer une valeur métaphysique, révélatrice pour lui-même autant que pour la condition humaine. I.6. Mythe et Histoire Mircea Eliade insiste enfin sur le statut originaire du mythe, qui se rapporte à un temps primordial, au

décisions de l'évêque, certains évéchers jouissent d'un prestige particulier (ancienneté), on appelle leur titulaire les patriarches. Pierre, premier chef chrétien a été martyrisé sous Néron. Rome est une des premières villes d'Occident touchés par la chrétienté. Les évêques de Rome prennent l'habitude se présenter comme successeurs de Pierre. Le titre de Pape qui lui est conféré, l'évêque de Rome sera Sirice à la fin du IV siècle. L'organisation hiérarchique de ces organisations propres à l'église se

survécu à la décomposition politique. Elle soutiendra même ses descendant quelque soit leurs qualités morale. Clovis n’est pas totalement irréprochable. Mais avant tout Clovis représente l’ordre et il a vocation a être d’abord le défenseur de la chrétienté fort de cette conversion. Clovis qui a régné une trentaine d’année a accompli une œuvre considérable, il a étendu son royaume et surtout il incarne cette conscience chrétienne, ce rapprochement entre la monarchie et l’Eglise. Mais cette œuvre

Le Lais/le Petit testament 23 4.2 Le Grand Testament 24 4.2.1 Structure du Testament 25 4.2.2 « Noyaux thématiques » du Testament 26 4.2.3 Testament comme une convention médiévale 28 4.2.4 Testament comme genre littéraire 30 4.3 Codicille et ballades en jargon 31 5. Mentalité – éléments et motifs du raisonnement médieval dans l’oeuvre de F. Villon 34 5.1 Poète et son époque – oeuvre de Villon comme un microcosme de son monde 34 5.2 Vision du monde contrasté 35 5.2.1 Inquiétude et tension

propre culture puisqu’ils ne détruisent pas les éléments culturels des autres peuples, ne les détruisent pas en imposant leur vision du monde. Au IIIème siècle, parmi 300 religions ou plutôt sectes (vénérant chacune un dieu) on trouve celle de la chrétienté. En 212, l’Empereur Caracalla prend un édit (‘’Edit de Caracalla’’) par lequel il confère la citoyenneté romaine à tous les Hommes libres vivant dans l’empire ; traité important car il achève une conception universaliste caractéristique de Rome

état assez vaste et Mammu était un des rois de cet état. On a des fragments assez cours notamment en droit pénal. A cette époque, les mésopotamiens connaissent le système de la composition pécuniaire. Ce système est prévu pour les délits et il se substitue à la loi du Tallion (« œil pour œil, dent pour dent »). Cette composition pécuniaire est une amende sous la forme de dommages et intérêts versés à la victime ou à sa famille. Lorsqu’elle est versée, la loi du Tallion ne peut plus s’appliquer, l’affaire

Jacques ELULE «  L’HISTOIRE DES INSTITUTIONS » tome 1 et 2 ·2 Manuel de Jean louis HAROUEL « L’HSTOIRE DES INSTITUTIONS DE L’EPOQUE FRANC A LA REVOLUTION » Collection : le droit fondamental. ·3 LEMARINIER Jean-François « La France médiévale » ·4 « Histoire du droit français, des origines à la révolution » ·5 Pierre-clément TIMBAL «  histoire des institutions et des faits sociaux » ·6 Dictionnaire (moyen-âge) Moyen-âge : La période que l’on vise est longue, qui va

monastères sur le continent : Luxeuil, Bobbio), il faut souligner que la règle de saint Benoît de Nursie (480/547), reprise par saint Benoît d’Aniane (750/821) puis par les fondateurs de Cluny (909) comme de Cîteaux (1098), a animé tout le monachisme médiéval. En 529, Benoît et quelques disciples construisirent au sommet du mont Cassin (Italie, près de Cassino) deux oratoires (chapelles privées à l’usage d’un groupe déterminé de fidèles) et un monastère pour lequel, après 534, le saint rédige un certain

Elle interroge parallèlement la pertinence du lien entre le christianisme et la sécularisation; Leo Strauss, par son analyse critique de la Modernité, se fait l'avocat du retour à la tradition de la philosophie politique pré-moderne et aux Lumières médiévales juives; L’autre dominante conteste le concept de sécularisation pour lui préférer celui de sécularité, ce dernier étant beaucoup plus adapté pour rendre compte de la légitimité propre aux temps modernes. Telle est la tâche philosophique de Hans