La Chrétienté Médiévale Composition

langues on pris des chemins très différents, ce qui fait qu’entre pays romains on ne se comprends pas forcément. De nos jours, la diversité des langues que l’on étend au niveau régional peut être un frein et une richesse. 2- Latinité et chrétienté C est l’Eglise qui s’est chargé de la transmission de cette langue. La religion chrétienne se développe en Orient d’abord et en Grèce. C’est à partir du 2ème siècle qu’elle s’étend en occident et en Gaule, elle progresse de façon continue. Dans

depuis 1543 du gouvernement des royaumes d'Espagne, écrit à son père (Valladolid, 17 sept. 1544, I, p. 140-42) qu'il faut faire la paix, de plein gré, avant d'y être contraint par la pénurie du trésor, d'autant « qu'il faut voir ce que souffre la Chrétienté…et le manque d'argent pour soutenir la guerre davantage et l'impossibilité même d'en trouver pour les dépenses ordinaires... ». Quand la nouvelle de la paix de Crespy-en- Valois arrive à Valladolid, le 18 octobre 1544 (I, 143), il n'y a pas de mot

postérieures au code. Les compilations de justinien ont force obligatoire dans l'empire. En principe, les compilations de Justinien ont été transmises en occident mais elles ne seront pas appliquées contrairement à ce qui se passe en orient. Les juristes médiévaux redécouvriront et utiliseront ces compilations pour donner naissance au droit romaniste. Chapitre introductif conclusion Le droit romain possède une importance certaine, le vocabulaire juridique est en grand partie d'origine latine. Au cours

questions. Selon l’ampleur de la réunion on parle d’un concile général ou œcuménique (international) , concile provincial ou particulier. Du concile général, il provient des décisions de portées générales à valeur universelle pour l’ensemble de la chrétienté, alors que du concile provinciale les décisions sont plus restreintes. Le plus grand concile œcuménique Nicée en 325, il fixe le crédo de l’église catholique. Les suivants sont consacrés à des questions encore spirituelles, le caractère divin du

chrétiens à faire des pèlerinages sur les Lieux saints, du moins jusqu’à l’arrivée des Turcs seldjoukides, en 1078. L’Occident chrétien, à l’initiative du pape, organise alors des pèlerinages armés en vue de reconquérir les territoires perdus par la chrétienté. Ceux qui partent d’Occident portent une croix sur leurs vêtements ; on dit qu’ils sont « croisés » ; les musulmans les appellent les « Francs ». Bien plus tard, au XIVe s., on appellera ces expéditions des croisades. G 2 Des croisés sous

Il y a des tarifs de compositions. On trouve énormément de choses sur les preuves et la procédure. Elle assure certaine faveur à l’Eglise. 3) Loi des burgondes Appelé lala lex bourgoniuniumm : Gondebaud roi des burgonds vers 502, ordonne de mettre à l’écrit tout les coutumes. La loi gombette. Ce texte contient essentiellement des lois germaniques. Ex : Disposition qui donne au mari le droit d’acheter sa femme. Reprend le principe de la solidarité familiale et la composition. Il y a des mentions qui

serments de paix désignent des ennemis contre qui tous sont habilités à se battre, y compris l’évêque. *Ces paix comportent toutes des exceptions énormes qui ouvrent la voix au compromis qui est le mode de règlement des conflits en ce temps (la composition, l’arbitrage). La noblesse, la chevalerie est loin d’être détrônée par ces conciles. Un phénomène pourtant nouveau Qu’il faut bien expliquer. Spécificité française, ou plutôt gauloise car Vienne, Arles... Donne une unité culturelle à cet ensemble

Histoire des Institutions Bibliographie : Histoire des Institutions Xe - XVIIIe siècle, Première année, par Christian PURTSCHET LA FRANCE MEDIEVALE, Institutions et Société, Jean-François LEMARIGNIER Introduction Générale a. Définitions, qu’est ce qu’une institution ? Instituer : établir, disposer (latin) apparue au XIIe siècle (1790), designer une chose établie. • Distinction, Mauris Hariou définit les institutions comme des organisations créées par la coutume. Ces organisations

Cicéron 3.1. Définition de la rhétorique 3.2. Les trois genres de discours 3.3. Les divisions de la technique oratoire 3.4. L'invention 3.5. La disposition 3.6. La mémoire 3.7. L'élocution 3.8. L'action 4. La Rhétorique dans la pensée chrétienne médiévale 4.1. La rhétorique à l’époque impériale : Tacite et Quintillien 4.2. Rhétorique et scolastique 4.3. Rhétorique et patristique 5. La rhétorique à la Renaissance 5.1. L'héritage de Saint-Augustin 5.2. L’héritage de Cicéron 5.3. La rhétorique selon

I. La fonction de l’individu fait sa place dans la société. 49 II. La vision organiciste de la société. 50 SECTION 2 : LE JUS COMMUNE : LES DROITS SAVANTS (DROIT ROMAIN ET DROIT CANONIQUE). 53 I. Le droit romain. 53 A/ Composition du droit romain à l’époque romaine. 53 1. Le droit romain ancien. 53 2. Le droit romain classique. 53 3. Le droit romain impérial ou droit romain tardif. 54 B/ La codification du droit romain. 55 C/ L’étude