La Chrétienté Médiévale Xi Xiii

réunies ds un nouveau recueil appelé Novelles, que les juristes médiévaux considèreront comme un 4ème élément de la compilation justinienne. Celle-ci sera désignée à partir du XVIème s. comme corpus juris civilis, le “corps du droit civil”. La compilation justinienne ne fut vmt connue qu'en Orient et brièvement ds une partie de l'Italie. L'Ocident (pr plusieurs siècles) fut resté au code théodosien et à ses succédanés. Fin du XI ème s. en Italie: droit justinien retrouvé et étudié. Implique:

magnifique héritage : l’Aquitaine. Par la faute d’une femme, les Anglais mettent le pied sur la terre de France. Il faudra de longs siècles pour les flanquer dehors. « La France, perdue par une putain, sera sauvée par une vierge » est un proverbe médiéval. La vierge s’appellera Jeanne d’Arc. La putain, vous l’avez compris, c’est Aliénor. Comme vous l’avez sûrement deviné, le véritable problème est ailleurs que dans le tempérament d’Aliénor. Il est dans ses ovaires. En quinze ans de mariage, Aliénor

 Il a établit un pouvoir d'une nature  particulière, mélange des traditions romaines, chrétiennes et germaines. Ce  pouvoir mérovingien s'appuie sur 4 éléments : La puissance militaire, la  pratique du serment, la patrimonialité du pouvoir et la chrétienté du roi. 1) La puissance miliaire La puissance militaire est le premier fondement de la royauté mérovingienne.  La légitimité de Clovis est avant tout celle d'un chef militaire. Ces soldats  reconnaissent sa supériorité au combat. C'est en cela qu'il est avant tout un 

droit romano-canonique » parce qu’il est constitué principalement par le droit romain et le droit canonique. On dit aussi l’utrumque jus, ce qui veut dire l’un et l’autre droit. Cet Utrumque jus est un des caractères principaux de la civilisation médiévale, a-t-on écrit le (J. L. Gay, Mélanges Le Bras, II, p. 1191), mais il dépasse la durée du Moyen Age pour se prolonger dans les derniers siècles de l’Ancien-Régime. Cette période extraordinairement féconde, comparable par son importance à celle qui

des Hazards lui-même L’évêque, en effet, nous donne lui-même une autre traduction de sa devise. Dans ses Statuts synodaux (traité de droit propre au diocèse de Toul, publié en 1515), il traduit moderata durant par Ordre en toute chose est louable (XIII 1b 1). Une seconde attestation ne fait qu’entériner cette notion d’ordre : et pour ce deument il est miz ici pour applaudir au proverbe nostre Moderata durant. Car aussy en toute chose bien faicte il se trouve ordre et maniere (XXI 1b). Ce doublet

Histoire Moderne. TD1. L’Europe politique et religieuse. Le pouvoir est religieux. Roi de France = le Roi Très Chrétien depuis 1469 (Depuis Louis XI 1461-1483). De plus, le Roi est sacré. Les Rois d’Espagne, eux, sont nommés les Rois catholiques depuis 1492, la prise de Grenade; L’Empereur est celui du Saint Empire Romain Germanique, qui date du XII. Les principaux souverains européens affirment leur autorité religieuse dans la période étudiée. Il faut également mentionné le roi d’Angleterre

deux royaumes (cité de Dieu, royaume d’en bas) : unicité du pouvoir, corps mystique, rapport à l’Eglise. Doctrine paulinienne du pouvoir: Saint Paul apôtre (-8 / vers 65 après JC) Nulla potestas nisi a Deo (tout pouvoir vient de Dieu) Au chapitre XIII de l'Epître aux Romains, saint Paul avait justifié l'existence et l'activité de l'ordre politique par la volonté de Dieu, créateur de la nature humaine, et souligné que l'autorité qui s'exerce dans l'Etat est ordonnée au bien commun. Nécessaire à

victorieux et à Soissons, il convoque une assemblée par laquelle il se fait élire roi. En 751, il se fait sacrer et oint du Saint Chrême. Il se fait sacrer en 754 pour la deuxième fois. Il meurt en 768, et devenu un des premiers personnages de la chrétienté. 3- La « renovatio imperii » Le successeur de Pépin le Bref est Charlemagne. Il sait que la seule entité capable de donner une forme politique est l’Empire romain. Plusieurs facteurs : * Vague de succès militaire de la Germanie jusqu’à

qui regourpe les membres de la hierarchie ecclesiastique . Selon l’ampleur de l’assemblée, on distingue 2 types de conciles: les conciles généraux ou éventuellement oecumenique qui reunisse l’ensemble des évêques et archevêques de l’ensemble de la chretienté . Les décisions qui st prise ont une valeur universelle puis il y a conciles provinciaux qui se tiennent ds le cadre d’une province ecclesistique et qui st réunis sous l’autorité d’un archeveque . Ces conciles prennent un certain nb de décisions

1295, Philippe le Bel ne respecta pas cette procédure, il adressa sa demande directement à une assemblée d’homme d’église. IL n’a donc pas cherché à passer par le pape. Face à lui il avait un pape autoritaire : Boniface 8, qui voulait diriger la chrétienté. En réaction à la violation de la procédure ordinaire, en 96 boniface 8 condamna Philipe le Bel à travers le Clericis Laïcos. Dans cette bulle le pape rappelait au roi, qu’il devait pour relever une décime demander une permission au pape, ce qui