La Cigale Et La Fourmi Esope

c'est fable(moralité des fables!) ex :F12,L1. F18,L1. On est surpris du 'je' qui prend la voix de L.F moraliste le 'je' ajoute un ton plus personnel de la moral. L'emploie du 'nous' donne l’impression d'une conversation avec le lecteur. Phèdre et Esope pouvait le faire mais L.F l'emploie différemment. P.89 --> reprend quelque chose qui est de l'ordre d'une moralité fait allusion a une devise. -Notion de destinataire. P.89 destinataire humain. Destinataire qui se sent viser soit parce qu'on

lui conférant un caractère ludique, voire plaisant. Il associe ainsi plaisir et enseignement, notamment par le recours aux animaux qui est caractéristique de la fable, mis en scène avec des comportements familiers au lecteur. Ainsi dans « La cigale et la fourmis » de La Fontaine, la mise en scène des deux personnages permet au lecteur de découvrir une anecdote, une situation amusante ou au moins suscite la curiosité. L’apologue associe donc deux types de textes, l’un narratif qui joue sur le plaisir

l’histoire) et un sens symbolique (c’est la leçon à en tirer). Les apologues sont des œuvres à teneur didactique, à visée pédagogique. La morale peut être explicite (exprimée clairement) ou implicite (non exprimée ; le lecteur doit l’extraire du récit). Esope, le fondateur du genre, en a écrit des centaines, mettant bien évidemment des animaux en scène pour faire comprendre une morale a la fin du récit. B] La fable (ex: La Fontaine) La fable est un apologue, c’est un texte en vers et en prose, qui a

plus grand fabuliste de toute l'antiquité est sûrement Ésope, poète grec du VIIe siècle av. J.-C. - VIe siècle av. J.-C. C'est d'ailleurs de lui que s'est inspiré Phèdre. Ses œuvres ont été traduites en 1615 par Epernius. Ses fables sont fondamentales dans l'histoire de la littérature: "le Corbeau et le Renard", "Le lièvre et la Tortue", "le Bûcheron et la Mort", "Le vent et le Soleil" ne consitituent qu'une infime partie de son œuvre. Ésope est l'une des pierres fondamentales de la littérature mondiale

carac­tères, ceux qu'ils possédaient déjà plus ou moins chez Esope, Phèdre, Avianus et quelques autres fabulistes, et qu'il possèdent encore pleinement au XVIIe siècle dans les contes et les légendes, dans les proverbes et les chansons, dans les encyclopédies, dans les livres d'emblèmes, dans les traités de bla­son et dans toutes les images qui en sont issues. Les animaux des fables, en effet, ne sont pas de vrais animaux ; même si la cigale chante, si les alouettes font leur nid, si le loup mange

très souvent dès le plus jeune âge, elles sont accessibles a toutes par leurs messages simple, mais lourds de sens. Ce genre d’apologue regorge de richesse et La Fontaine en puise en se tournant vers la plume des premiers auteurs l’ayant exploité : Esope et Pilpay. Le but premier des Fables était d’éduquer les jeunes princes. En effet, la fable, tout comme le conte philosophique, propose une morale, le plus souvent implicite, avec laquelle le fabuliste invite le lecteur à remettre en question ses

dont le but est de transmettre une leçon. Ecrit en vers ou en prose, il se compose d’une partie narrative et d’une morale. Etymologiquement synonyme du latin ‘ fabula ’ pris au sens de récit, la fable a été pratiquée dès l’Antiquité, en Grèce par Esope au VIe siècle avant J.C, et Ier siècle après J.C par le poète latin Phèdre. Dès cette époque, le sens se trouve infléchi du côté d’un récit à portée moralisatrice. C’est donc un petit récit accompagné d’une moralité, ‘ forme d’argumentation indirect’

s’amuser et instruire, l’essentiel étant de plaire. De là le fait que, parole avant tout, la fable en ait les ambiguïtés puisque la parole peut être à la fois Verbe, la Vérité mais aussi le mensonge. A ce don que les Dieux ont fait à Esope correspond celui qui fait fabuliste (Esope, la Grèce; Phèdre, le latin, La Fontaine, le français), aux hommes, aux animaux et aux plantes, il s’agit de traduire à l’intérieur des récits et des apologues les morales qu’on tire des récits et dans des fables. Le mutisme appare

il sait que son offre est un piège. Le poids de l’argent fait perdre la joie de vivre du savetier -ccl: L’argent, n’achète pas le bonheur il peut même y faire obstacles. Faut-il être prévoyant comme la fourmi et mais toléré son égoïsme ou alors jouir pleinement de l’instant présent comme la cigale. Il ne faut pas essayer d’être ce que l’on ne n’est pas (la bourgeoisie des courtisans pour paraitre a un rang plus élevé que celui qu’ils occupent réellement). La grenouille veut tellement paraitre plus

présence de l'homme plus importante, des sujets plus sérieux avec des registres plus sombres comme la mort et un souci de plaire plus recherché. La Fontaine aimait faire de références aux grands fabulistes dont il prenait exemple et s'inspirait comme Ésope, considéré comme l'un des pères fondateurs de la fable. La Fontaine exprimait des positions critiques contre le pouvoir du roi et faisait souvent référence à l'actualité de l'époque comme avec la guerre sur laquelle il s'exprimait dans « Le Chat, la