La Cité de Dieu

intermédiaire entre Dieu et les hommes (guide spirituel?) le poète est un guide social (il se tient au milieu des autres) le poète est un visionnaire (voit l’évolution future des hommes) le poète est un guide intellectuel (allusions aux Lumières) b. Plan I. La situation du poète A. Un homme parmi les hommes B. Un être à part II. Un pont entre le passé et l’avenir A. L’ombre du présent B. Un passé à recueillir C. Un avenir lumineux III. Un intermédiaire entre Dieu et les Hommes A. Un

métaux, et les arts avec le joueur de flûte (de chalumeau), Youbal. C'est aussi, avec Lamek, la ville du crime et c'est pour cela que Dieu la détruisit par un déluge. La Bible, dans le canon chrétien, commence avec l'histoire d'une ville, celle d'Hénoc2, et se clôt dans l'Apocalypse par celle d'une autre ville, la Jérusalem céleste, comme pour signifier que « par amour, Dieu révise ses propres desseins, pour tenir compte de l'histoire des hommes, y compris de leurs plus folles révoltes »3, à moins que

deux villages, un sur le mt Pallatin et un autre sur le Quirinal, c’est dans ce milieu du 8eme que l’archéo identifie le debut d’habitats groupés, les villages qui étaient avant éparpillé se fédèrent. L’archéo montre qu’il y a une naissance d’une cité à cette époque. Ces vestiges sont des huttes ovales, on découvre des sépultures sur une autre colline, l’Esquilin, ainsi que la vallée du forum. La première forme de vie civique se constitue là où se placera le forum. Dans ce 9eme-milieu 8eme av

Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine justice dans la Cité, avec la formation des futurs dirigeants (qui doivent apprendre physique, arts philo) → formation d'un philosophe-roi, dont

social relativement modeste ; et si, sa mère Monique, est une chrétienne fervente, son père, Patricius, petit propriétaire foncier, est demeuré païen. Augustin effectue ses études primaires dans sa ville natale, puis secondaires à Madaure, cité voisine plus importante, enfin supérieures, grâce à la générosité d’un ami de sa famille, à Carthage, ville la plus grande après Rome de tout l’occident latin. L’enseignement qu’il reçut au cours de ce cursus, traditionnel pour l’époque

nous allons le voir plus en détail. II - Palais-temple ou temple-palais ? a) L'empereur, lien entre la cité céleste et la cité terrestre Dans la chapelle palatine, la position du trône de Charlemagne est fondamentale. Au premier étage, situé à l'ouest, à l'inverse de celui de l'empereur byzantin, situé à l'est, fait expliqué par Charlemagne "voulant donner à Dieu ce qui était à Dieu", de ce fait pouvant regarder l'autel du Sauveur, au premier étage, et l'autel de la Vierge au rez de chaussée

une stèle sur laquelle se trouvait une gravure. Celle-ci montrant le roi le roi Hammurabi, la main sur sa bouche en guise de respect au dieu Samas (=dieu Soleil) qui est représenté devant lui le roi est présenté en adorateur devant un Dieu inspirateur de la loi. Cette symbolique nous montre que si le roi est législateur l’inspiration de la loi vient de Dieu. De même, dans l’épilogue : « Hammurabi, roi du droit, c’est moi à qui Samas a fait présent des lois. » « roi du droit » insiste sur

de la vie de la cité ; * Pourtant cette science ne vient pas en priorité ; * Apparition de la production marchande : produire pour vendre, les préoccupations économiques sont plus importantes  De là, 2 auteurs grecs peuvent être cités : Platon (précurseur des idées communistes) et Aristote. Coutumes des grecs au 7ème siècle : accordaient beaucoup de valeur aux lois naturelles, ils vénèrent le bien général. On parle de société traditionnelle où l’individu est après la cité. 1

l'histoire culturelle grecque . Sous cette forme le bouclier d'Achille décrit par Homère fait objet d'étude pour les historiens . Décrit ici au sein du chant XVIII cité partiellement entre les vers 478-608 , le chant d'Homère apparaît comme une création poétique , tradition du registre épique , dans laquelle est représenté le bouclier fondu par Dieu Héphaïstos dans l' Iliade . Texte poétique cette œuvre de l'aède , est une épopée de la Grèce archaïque contenant près de 15 000 vers divisées en 24 chants

une capitale puissante, n'a transmis sa mémoire que par textes et ruines fouillées. Cette cité renferma et renfermera toujours de nombreux mystères . Entre son immense ziggourat destinée au dieu Marduk, à la fois protecteur des moissons et seigneur de la guerre associé à la cité, sa muraille infranchissable, ses jardins-palmeraies ombragés et la porte d'Ishtar, il y a beaucoup à dire sur la sublime cité et son royaume. Voici donc le sujet de notre exposé : l'époque paléo-babylonienne. II