La Cité de Dieu

des cavaliers. Seuls à se battre et donc seuls à gouverner. Hoplites, possèdent équipements plus raisonnable, donc classe moyenne peut s'exprimer dans l'adoption des lois et la vie de la cité. Fait alors jour que tous les citoyens sont égaux devant a loi, et donc de l'adoption de celle-ci. Ce qui distingue les cité Grecs des empires voisins, l'une des fiertés des Grecs, d'être soumis aux lois et non pas d'une aristocratie. Ils s’estiment libre contrairement aux habitants des empires Perses. C. Métamorphose

Introduction au vocabulaire Juridique Plan : Chapitre 1, l’introduction historique au droit public Section 1, les fondements du droit, § 1 la théocratie, § 2 Nature, raison et contrat. Section 2, le cadre à l’épanouissement du droit § 1, La cité, § 2 les régimes politiques avec la notion de Politeia, § 3, l’Etat (institution politique romaine) : La res publica Chapitre 2, introduction historique au vocabulaire du droit privé Section 1, Les sources du droit § 1, la classification générale

méditérranéen. Ce monde possèdee 2 parties: Est et Ouest. L'est méditerranéen voit cueuillir le fruit de certain nombres de civilisations. La civilisation égyptienne = yéroglophe. La civilisation babylonienne = mésopothamie. La civilisation perse= la cité d'Athènes. La Grèce et Athènes vont recueillir beaucoup d'éléments savants, culturels, religieux et anciennes civilisations; La langue grècque est très précise= langue intellectuelle. Dans la civilisation grècque= héritage du monde ancien. Rôme

fonction et doit faire régner la paix. D’ailleurs, s’il est injuste, il risque de briser la paix de Dieu. ❖ Autorité laïque qu'est le Roi doit être le défenseur de l'Eglise et des faibles, que sont les femmes, les enfants, les infirmes, etc. S’il le faut, il peut recourir aux armes pour défendre l’Eglise et les fidèles. => Conception ministérielle du pouvoir : le monarque doit être un ministre de Dieu. => Premier Traité politique => Idée reprise dans les « miroirs du prince » • Texte

« podere », signifie, avoir la capacité de, être capable de. C’est une représentation abstraite des capacités éventuelles ou effectives d’un groupe, d’une institution, d’un pays ou d’un seul être. D’entités, qu’elles soient concrètes ou abstraites (Dieu). Il symbolise donc le panel de possibilités d’agir de(s) entité(s) concerné(s). Plus le panel est large, plus le pouvoir est considéré comme grand. Pouvoir n’est pas faire, mais avoir la possibilité d’agir. On le qualifie de verbe auxiliaire, car

cours du dialogue n’est que de 2 Mélétos et Socrate. 4/Les accusateurs de Socrate sont Mélétos, (Lycon) et Anytos qui l’accusent de corrompre la jeunesse et d’athéisme, ceci n’est pas justifié car Socrate reconnait qu’il y a au moins un dieu (cf : « du dieu » et s’il avait réellement corrompu la jeunesse comme ses accusateurs l’avancent leurs familles… l’en auraient déjà accusés. 5/ Socrate organise sa défense en argumentant, en posant des questions à Mélétos et en réfutant ce que son adversaire

des lieux de commerce. Il y a une royauté urbaine, une poussière de petite cité dont règne des cités plus puissante que d’autres. Comment se pouvoir s’organise ? Il a pour légitimité un pouvoir divin. Le roi n’est pas un Dieu, le Dieu n’est pas un roi. Exemple : en Egypte le roi est pharaon, tout les matins il accomplie un miracle en ordonnant le soleil de se lever. Il est donc détenteur du pouvoir parce que c’est un Dieu. On ne confond plus pouvoir et religion on les distingue tout en les articulant

déjà la distinction droit privé/ droit public mais existait déjà dans la haute Antiquité Période gréco-romaine : grec véritable inventeur du vocabulaire du pouvoir Le mot politique vient du mot grec « polis » qui veut dire la cité. C’est eux qui ont conçu la notion de cité et de constitution au sens de régime politique (le mot d’organisation du pouvoir) L’héritage romain est fondamental en matière juridique. Ils sont les inventeurs de la science juridique. Ils n’ont pas conçu le droit en lui même

engloutie par un cataclysme. Neuf mille ans avant l'époque de Platon (qui le rapporte dans le Timée et le Critias), Athènes, domaine d'Athéna (Athéna, fille de Zeus et de Métis) et d'Héphaïstos (dieu du Feu et de la Métallurgie), aurait eu à repousser le peuple des Atlantes, descendants de Poséidon (dieu de la mer, des eaux en général, et des tremblements de terre). Leur royaume, situé dans l'Atlantique en face des Colonnes d'Hercule (détroit de Gibraltar), regorgeait de richesses. On y trouvait

Travail d'œcuménisme présenté au professeur Barbara Hallensleben Introduction Séraphim de Sarov (1759 – 1833) est un des saints de l'orthodoxie des plus vénérés autant en orient qu'en occident. De sa vie riche en événements chargés de l'empreinte de Dieu, il laisse des enseignements divers dont un des plus importants, sinon le plus important, est celui concernant l'acquisition de l'Esprit Saint comme étant le but de la vie chrétienne. Issu d'une famille de marchands de Koursk, ville de province de