La Cité des ténèbres

Christ que GRÜNEWALD a choisit de peindre sans rien voiler de la déchéance du corps crucifié : corps amaigri, déformé, creusé par la douleur, chairs grises et meurtries par les clous, sang, pustules.  Ainsi, en utilisant la forme du triptyque Otto DIX cite très directement le retable d'Issenheim : Organisation (tableau sous forme de triptyque, personnage empalé qui fait référence au Christ…), Réalisme des blessures, format gigantesque… Ce triptyque semble représenter les hommes sacrifiés à la guerre

représente la force qui le maintient en vigueur. Friedrich Hegel, Esthétique (1832), I L'art comme dévoilement d'une vérité L'art ne reproduit pas le visible, il rend visible. Paul Klee Rien n’est beau que le vrai, le vrai seul est aimable. Boileau (cité par Schopenhauer) La forme, c’est le fond qui remonte à la surface. Victor Hugo Qu’est-ce que dessiner ? Comment y arrive-t-on ? C’est l’action de se frayer un passage à travers un mur de fer invisible, qui semble se trouver entre ce que l’on sent

rejoint ensuite un groupe de poètes appelé La Pléiade dont il rédige en 1549 le manifeste intitulé Défense et illustration de la langue française. Entre 1553 et 1557, il se rend à Rome ; au départ enthousiaste à l'idée de découvrir la prestigieuse cité antique, il en revient marqué par la déception et la nostalgie, sentiments qui nourriront son œuvre poétique, dont Les Regrets. L'Olive est un recueil de 115 sonnets, publié en 1549. Il s'agit du premier recueil en français de sonnets amoureux où

profondément platonicien entre les deux formes d’Eros définies dans le Banquet de Platon : l’Eros charnel vivant dans le Monde Sensible et l’Eros spirituel qui s’élève dans le Monde Intelligible. Alors que le philosophe grec voulait chasser les poètes de la Cité Idéale, le poète africain introduit les philosophes dans son univers poétique. En effet, pour Platon, l’Amour permet à l’être de procéder à une ascèse vers le beau, vers la beauté. L’élévation vers l’Idée de Beau est suggérée par l’éloignement du terme

inhabited ?... Are we or they Lords of the World?... And, how are all things made for man1 ?» Kepler, cité par Robert Burton, dans The Anatomy of Melancholy (1621). 1 « But who shall dwell […] made for man ? » : « Mais qui peut habiter ces Mondes, s’ils sont habités ?... Qui sont les Maîtres de l’Univers, eux ou nous ?... Et comment toutes choses ne seraient-elles faites que pour l’homme ? » (Kepler, cité par Robert Burton) 5 Livre premier L’arrivée des Martiens 6 I À la veille de la guerre Personne

grandes murailles Etalaient en tableaux la sainte Vérité, Dont l'effet réchauffant les pieuses entrailles, Tempérait la froideur de leur austérité. En ces temps où du Christ florissaient les semailles, Plus d'un illustre moine, aujourd'hui peu cité, Prenant pour atelier le champ des funérailles, Glorifiait la Mort avec simplicité. - Mon âme est un tombeau que, mauvais cénobite, Depuis l'éternité je parcours et j'habite; Rien n'embellit les murs de ce cloître odieux. O moine fainéant! quand

n’imite pas la réalité. La nature, les objets et les corps représentés par des formes géométriques basiques, choquent le spectateur. C’est l’explication principale du scandale provoqué par ce tableau. D’après la théorie du philosophe Aristote, je cite : « l’Art doit imiter la nature ». Picasso abandonne ce modèle pour s’inspirer d’une autre tradition, celle de l’art africain (art nègre). Les Demoiselles d’Avignon a aussi fait scandale par la position impudique des femmes, évoquant des prostituées

Introduction Therese Raquin : Ecrite par Émile Zola, une figure prépondérante du naturalisme, un mouvement littéraire peignant la réalité au XIXe siècle tout en prolongeant le réalisme , Thérèse Raquin est un roman paru en 1867. Ce dernier conte l’histoire d’une jeune fille,Thérèse, qui vécu son enfance en compagnie de sa tante, Mme Raquin et de son cousin Camille, un jeune homme à l’allure blafarde et livide , souffrant de multiples maladies. A travers cet incipit, Zola se concentre particulièrement

majeures (la hiérarchie des fonctions) et à fournir une trame narrative (les portraits de héros fondés sur la triade pensée, parole, action). Certains groupes de notions se présentent à l’occasion comme des formules : ainsi traverser l’eau de la ténèbre hivernale, dont les attestations consistent soit en récits fondés sur ces quatre notions (la traversée d’une étendue d’eau, la nuit, en hiver) soit en expressions à caractère formulaire . 1.4.3 Les trames narratives La figure traditionnelle, sûrement

et de l’initiation, parfois aussi symbolisant le cœur [3]. En tant que lieu et centre, la caverne est considérée tantôt comme un réceptacle d’énergie tellurique [4], ceci pour la caverne souterraine, tantôt comme un lieu illuminé par rapport aux ténèbres de l’extérieur, car une initiation y a lieu et l’initiation, la seconde naissance, est une illumination [5]. En effet, la caverne qui serait en même temps lieu de mort initiatique et un lieu de seconde naissance, donne accès à la fois aux niveaux