La Cité des ténèbres

CORRIGÉ - LITTÉRATURE Série L - SESSION 2011 P. GUIGNARD et A. CORNEAU, Tous les matins du monde Question 1 (8 points) Quels sont les effets tirés de la présence d'un conteur dans le roman de Quignard et dans le film de Comeau ? Les références citées renvoient à l'édition Folio (2533) On n'attendra pas des candidats qu'ils utilisent obligatoirement le vocabulaire technique dont il est fait usage ici et qui s'adresse aux correcteurs. Ce qu'on attend : -Le constat de la place envahissante d'une

«  […] cette histoire d’un homme hautain et pur, écrite par son frère indigne. François Merlin »[36]. Dans cette dédicace à un ami, Cripure se dit « le frère indigne » de Turnier. Lors de la visite d’Etienne, Cripure met leurs deux vies en parallèle et cite une multitude de points communs, leurs origines, leur mode de vie, leur amour perdu. Nous pouvons également ajouter leur mort commune, en effet Turnier se laissa mourir, à l’image de son reflet réel, Jules Lequier, philosophe de la région qui, après

chaque nuit. Mais ces âmes n’avaient rien d'animales. Au contraire. C'étaient des âmes humaines, les âmes des ancêtres de Wishper. Celui-ci ne c'était pas rendu compte que, lui aussi, avait changé. De son corps émanait une lumière noire, le noir des ténèbres de la nuit. Soudainement, il se sentit décoller du sol, mais, en se regardant, vit que son enveloppe corporelle ne quittait pas la terre. Il voulut redescendre, mais il était attiré toujours plus haut par une force invisible. Les deux volutes se

dialectique ascendante : L'anagogie, c'est à dire la montée vers les Idées On analysera le passage de l'opinion au savoir, de la philodoxie à la philosophie : République IV p233-237. Après avoir montré que ceux à qui il faut confier le gouvernement de la cité sont les philosophes, Platon, à la fin du livre V, distingue les philosophes des non-philosophes, qu'il appelle les philodoxes : il donne alors une définition très précise de l'opinion : " L'opinion est quelque chose d'intermédiaire entre le savoir

Universalis1998 ; - Braudel (F), Les mémoires de la Méditerranée, Editions de Fallois, 1998. Pour ce cours, il faut: - un dictionnaire par rangée (pour la recherche du vocabulaire et des définitions); - le rétroprojecteur ( les transparents trières, cité, théâtre ont été réalisés à partir de documents trouvés dans des manuels de 6ème et les tansparents sur le fonctionnement de la démocratie à partir du site internet de l’Académie de Poitiers).

Chine épuisée, dans l’angoisse ou l’espoir de la foule, l’action de Kyo demeurait incrustée comme les inscriptions des empires primitifs dans les gorges des fleuves. Mais même la vieille Chine que ces quelques hommes avaient jetée sans retour aux ténèbres avec un grondement d’avalanche n’était pas plus effacée du monde que le sens de la vie de Kyo du visage de son père. Il reprit : - La seule chose que j’aimais m’a été arrachée, n’est-ce pas, et vous voulez que je reste le même. Croyez-vous que mon

Chine épuisée, dans l'angoisse ou l'espoir de la foule, l'action de Kyo demeurait incrustée comme les inscriptions des empires primitifs dans les gorges des fleuves. Mais même la vieille Chine que ces quelques hommes avaient jetée sans retour aux ténèbres avec un grondement d'avalanche n'était pas plus effacée du monde que le sens de la vie de Kyo du visage de son père. Il reprit: La seule chose que j'aimais m'a été arrachée, n'est-ce pas, et vous voulez que je reste le même. Croyez-vous que mon amour

en rien parti d’une cité, et par conséquent est ou une brute ou un Dieu ». Par son affirmation, Aristote explique que toute société est composée de diverses communautés, classes ou ordres. L’Ancien Régime est caractérisé par une société tripartite dite fonctionnelle parfaitement illustrée dans un écrit d’Adalbéron de Laon dans son poème au roi Rober en 1025. Celui-ci est l’un des premier à formuler l'idée d'une société médiévale composée de trois ordres à l’image de la Cité de Dieu chez saint Augustin

que phénomène d'un univers UN et ce qui lie le discours au phénomène ; le logos est un lien. Il est l'âme et l'esprit de la dialectique héraclitéenne qui fait corps avec le monde. Sa puissance est celle de l'universalité et sa lumière éclaire les ténèbres(35)." Le mot grec signifie ici, le discours de Héraclite et le "sens" de l'Univers. Plus loin Axelos continue : "Le logos est chez Héraclite ce qui constitue, éclaire et exprime l'ordre et le cours du monde. Il ne peut être saisit que si nous entrons

fictif et celui du mythe. Néanmoins cette apparition ne cesse de souligner l'aspect éphémère et fugitif de cette apparition ce qui met en évidence l'image d'Orphée descendant aux Enfers pour sauver Eurydice qui est elle aussi une existence éphémère je cite un passage du texte d'Ovide. La mort est alors foisonnante. Elle dépasse l'idée de l'angoisse et de la perte pour devenir une vie, une existence vécue aussi profondément que dans le monde des vivants. De ce fait, on a l'impression que Monsieur