La Civilisation Africaine

vestimentaire, et linguistique. Le métissage culturel ne correspond pas forcément au métissage « génétique » ainsi que le jazz métissé ; ainsi, par exemple, un orchestre entièrement et « réellement » polonais, intégrant des influences orientalisantes ou africaines, dans un cadre musical slave, développerait une culture musicale métissée. On pourrait conclure que tout comme au niveau « génétique », la totalité des ensembles culturels est métissée, même si au sein de chaque ensemble, on constate bien entendu

ce continent: les mouvements nationalistes aboutissent à l'indépendance des territoires. Une métropole occupe un territoire par différents moyens et ce, dans des buts précis. Cependant, cette occupation ne se fait pas sans réaction des Africains. L'Afrique est un continent quasiment inconnu des Européens jusqu'en 1870. A ce moment là, des sociétés de géographie encouragent sa découverte. Elles sont appuyées par des missions évangéliques qui veulent évangéliser les peuples et abolir l'esclavage

Etude de Nini mulâtresse du Sénégal de Abdoulaye Sadji Introduction La littérature africaine a dans ses débuts été dominée par les écrivains blancs, et quelques auteurs noirs complaisants à l'endroit de la métropole. Mais depuis Batouala de Réné Maran en 1921, une veine réaliste sans complaisance a osé s'exprimer, nonobstant les menaces de l'administration coloniale. Et Abdoulaye Sadji, même s'il n'emprunte pas les sentiers battus, c'est-à-dire de faire une critique systématique du colonisateur

INTRODUCTION La littérature africaine avant les indépendances fut marquée par plusieurs mouvements littéraires africains tels que la Négritude qui est l’affirmation de l’identité culturelle nègre et certains avaient pour but la recherche de l’identité culturelle du Noir. C’est dans cette optique que l’écrivain sénégalais Cheikh Hamidou Kane né le 02 Avril 1928 à Matam nous propose son œuvre romanesque intitulée L’aventure ambiguë écrite en 1952 puis publiée 9 ans plus tard en 1961 aux éditions

s’enrichir par le biais du commerce et rependre sa religion outre-mer. En somme, on suit l’exemple des empires précédents. L’Europe colonise donc le monde et tout particulièrement l’Afrique, dans notre article, avec la philosophie des trois C (Civilisation, Christianisme et Commerce). L’auteur de cette dernière se nomme David Livingstone, un explorateur et missionnaire protestant de nationalité britannique. Une idée de supériorité s’installe peu à peu dans les esprits des colons. À cette idée

au 19e siècle deux étapes : une première étape d'expansion modérée jusqu'en 1880, puis une seconde où les conquêtes deviennent rapides et la colonisation intensive. Comment expliquer ces conquêtes ? A/ Les causes de la conquête européenne 1) Une civilisation favorable à la découverte : - Les progrès techniques Bien avant l'âge industriel, ce sont les Européens qui ont inventé le monde mais avec l'industrialisation, les aventuriers profitent des progrès de la société industrielle, avec le charbon, la

minorité de colons ou coloniaux jouissant de droits supérieurs et convaincus de leur supériorité. Le Code de l’indigénat distinguait deux catégories de citoyens : les citoyens français (de souche métropolitaine) et les sujets français, c’est-à-dire les Africains noirs, les Malgaches, les Algériens, les Antillais, les Mélanésiens, etc. Les sujets français soumis au Code de l’indigénat étaient privés de la majeure partie de leur liberté et de leurs droits politiques ; ils ne conservaient au plan civil que

développe. Par exemple le climat : les africains ne peuvent pas avoir les mêmes habitudes vestimentaires que les européens, puisqu’il fait beaucoup plus chaud en Afrique qu’en Europe. D’autres éléments tels que les différentes cultures culinaires dûs aux différents aliments venant de pays différents, ou encore les différents logements des populations justifient également une si grande diversité. Ces facteurs sont donc déterminés par la localité d’une civilisation et dépendent principalement des conditions

Symbolisme des prénoms (Soukeïna et Isabelle) qui renvoie aux civilisations africaine et occidentale  | |- Répétition de « quand douloureusement » : témoigne du déchirement du poète, de sa confusion (verset 8 et 9)  | |- Expression du désir au verset 11 qui rend compte de la volonté du poète à unir ces deux civilisations  |

LES AFRICAINS FACE A LEUR HISTOIRE « Dieu est grand, mais Blanc n’est pas petit ! ». Chacun de nous a souvent entendu cette réflexion, ou l’a même déjà faite. En effet, c’est fréquemment par cette phrase que l’on manifeste son émerveillement face à une prouesse technique ou scientifique. Cela prouve à quel point pour l’africain d’aujourd’hui, la science est l’apanage exclusif du « blanc » (entendons par ce terme les occidentaux). Cette idée si ancrée en nous que même de grands intellectuels, Chantres