La Civilisation Africaine

analyse de documents Sujet inédit, séries ES et L Après avoir rappelé ce qu’est une aire de civilisation et comparé les classifications opérées par S. Huntington et Y. Lacoste, vous vous interrogerez sur les difficultés à représenter de manière cartographique les civilisations. › Document 1 Les aires de civilisation selon Samuel Huntington 16 Sujet 1 | Énoncé › Document 2 Les aires de civilisation selon Yves Lacoste „Comprendre la question Ce sujet s’inscrit dans le cadre du cours intitulé

Première partie : De l'organisation de l'unité Africaine à l'Union Africaine Examiner les voies et moyens de dynamiser l'OUA afin de lui permettre d'être au diapason des développements politiques, économiques dans le monde ; tel a été l'argumentaire présenté par le Colonel KADHAFFI, à la 35ème session ordinaire de la conférence des chefs d'Etats et de gouvernements, à Alger en juillet 1999, pour remettre en selle le vieux projet d'union du continent africain. Depuis lors, l'idée a refait du chemin

engagé dans la politique, il fut député de Guyane. Il fit à Paris des études de droit puis à l'Ecole des langues orientales, de russe, de japonais et de baoulé. Il fit de nombreuses œuvres comme : des poésies Ex: Poèmes nègres sur des airs Africains, à Paris en 1948. Ex: Graffiti, à Paris en 1952. des essais Ex: Retour de Guyane, à Paris en 1938. Ex: Poètes d'expression française, à Paris en 1948. des contes Ex: Veillées noires, Contes Nègres de Guyane, à Paris en 1972. Léopold

furtif, mais on peut aussi avoir intérêt à ce qu'il soit permanent. Des villes multiculturelles se développent aux points de rencontre, où les cultures cohabitent et semblent se tolérer. Illusion. Les gens peuvent se tolérer, c'est l'indice que la civilisation n'est pas qu'un concept philosophique, mais les cultures ne se tolèrent jamais. Une culture veut occuper toute la place. Elle ne veut pas toujours conquérir, mais inconsciemment elle veut toujours assimiler. Elle ne conçoit sa relation avec d'autres

des Droits de l’Homme (différentes conceptions). page 6 Partie II, Le droit de l’hommisme un excès, une idéologie, un risque ? page 12 Partie III, Le droit de l’hommisme comme valeur hyper-occidentale critiqué par des civilisations non-européennes. page 17 Conclusion page 22 Développement Introduction, L’hégémonie grandissante des pays des BRICS (Brésil, Russie, Inde, Chine et Afrique du Sud) tant sur un plan économique qu’aux niveaux des

est un danger et un grand défaut pour le mouvement de la société. Le problème du temps libre est apparu à cause de l’absence du but de la vie, et son origine ne provient pas de la nature de l’homme, mais c’est un problème qui est apparu dans la civilisation moderne. Le temps libre fait que l’homme ressent qu’il n’a aucune utilité, et qu'il est un membre paralysé dans la société, qui ne produit rien et ne sert à rien. L’homme qui est inactif, n’a aucun but dans la vie ; et quelle est la vie qui

sa poésie. La glose de ses poèmes devient une tâche aisée si l’on réussit à s’abreuver à la source des concepts qu’il a développés dans ses essais sur l’esthétique et les lois de la civilisation négro-africaine. Senghor dévoile la négritude en éclairant le lecteur sur l’extrême richesse des valeurs culturelles africaines. Entre la prose et la poésie; seul le style diffère; les idées restent généralement les mêmes. Dans Chant d’Ombre ; il limite les grandes étapes de cette péripétie à l’enfance qu’il

proposons d'appeler civilisations. Chacune de celles-ci résume ce qui est commun et essentiel aux différentes cultures concrètes qu'elle rassemble. L'adaptation fondamentale d'une société au monde qui l'environne consiste à en tirer ce qui est nécessaire à la subsistance du groupe ; c'est pourquoi la production des biens matériels caractérise de manière essentielle chaque culture. Les sociétés qui utilisent des techniques semblables de production sont rangées dans une même civilisation. Selon ce critère

LA DÉCOUVERTE DE L’ART AFRICAIN 13 mai LA DÉCOUVERTE DE L’ART AFRICAIN A partir du XV siècle les navigateurs portugais explorent l’ Afrique et l’ Europe et découvrent peu à peu l’art africain. Au siècle suivant commence l’ époque des traitants. Toutes les grandes puissances maritimes viennent avec leur flotte marchandes commercer avec les peuples sur la côte africaine. Ces navigateurs arrivent accompagnés de missionnaires chrétiens qui veulent convertir ces peuples autochtones qualifiés de barbares

occidentaux III. Les solutions Conclusion Les exposants sont : prof : dieme BABACAR THIAM BABACAR SY KEBE ALY DIAGNE SERIGNE B.BARRY OUDOU BA AWA BA INTRODUCTION Quand on parle de culture, nous c'est-à-dire les africains aimons bien dire qu'avec l'avancée du monde, avec les mentalités qui changent nous devons tous être dans cette mouvance. Ce monde présente de larges différences sur plusieurs domaines notamment sur le plan culturel, race,...c’est pourquoi ces derniers