La Civilisation Africaine

CESAIRE, Discours sur la Négritude, 1987 Ce discours prononcé à l'Université internationale de Floride redéfinit la « Négritude ». Créé dans les années 1930, ce terme controversé visait à dénoncer le colonialisme et à revaloriser la culture africaine. La Négritude, à mes yeux, n’est pas une philosophie. La Négritude n’est pas une métaphysique. La Négritude n’est pas une prétentieuse conception de l’univers. C’est une manière de vivre l’histoire dans l’histoire- l’histoire d’une communauté

aire de civilisation se définit comme un espace culturel où des sociétés humaines adoptent des modes de pensée et de comportement semblables. * Les aires culturelles sont difficiles à délimiter avec précision, elles ne correspondent pas à des ensembles spatiaux bien définis. Plusieurs civilisations peuvent cohabiter sur un même espace (Asie), une civilisation peut être identifiée malgré la diversité des ethnies et des langues qui la composent (civilisation africaine). Aire de civilisation : entité

des civilisations. Il a expliqué notamment, le rejet de la candidature chinoise à l’organisation des JO au profit de Sydney par des raisons de civilisations. 2. Quels sont les grands blocs civilisationnels ? Voici comment se présente le monde dans la thèse du professeur Huntington : La civilisation occidentale, catholique et protestante, La civilisation orthodoxe (Bosnie musulmane comprise) La civilisation latino-américaine, de Rio Grande à la terre de feu La civilisation africaine, c’est-à-dire

toute réception de l’Evangile du Christ en terre africaine aujourd’hui. Ce patrimoine ne peut que s’inspirer des pratiques religieuses africaines avant le Christianisme et qui se développent ensemble avec le Christianisme aujourd’hui. Ces pratiques sont contenues dans ce que nous appelons les Religions Traditionnelles Africaines, dans les Mythes, dans les proverbes, dans l’art, etc…. En effet, en ce qui concerne la Religion traditionnelle africaine, il nous faut au préalable donner quelques précisions

impérialistes (ici la France)° veulent propager sur les colonisés. L´auteur, E.Grangier présente donc les caractéristiques physiques et morales des Africains en fonction le climat sous lequel ils vivent. Donc : image propagée caricaturale, condescendante : peuples plus ou moins primitifs, infantiles, portés sur l’alcool, paresseux, loin des qualités de la civilisation européenne. Seul leur dévouement « au chef qui saura les diriger » est positif. Q3 : 3 plans. Au 1er : Femme noire, penchée vers la jeune

Sénégal (1960-1980) et il fut aussi le premier Africain à siéger à l'Académie française. Il a également été ministre en France avant l'indépendance de son pays. Il est le symbole de la coopération entre la France et ses anciennes colonies pour ses partisans ou du néocolonialisme français en Afrique pour ses détracteurs. Sa poésie essentiellement symboliste, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir de créer une Civilisation de l'Universel, fédérant les traditions par-delà

partir de l’ancêtre commun Adam. Mais elle instaure aussi la différence et une hiérarchie des races en fondant les racines des races européenne, asiatique et africaine aux trois fils de Noé, Japhet, Sem et Cham. Canaan, fils de Cham, et toute sa descendance, sera maudit et voué à l’esclavage de ses frères. Les siècles futurs feront des Africains les descendants de Cham. Au Moyen Âge, on voyait plus en Cham l’ancêtre des serfs, en Sem celui des clercs et en Japhet celui des seigneurs. La race a donc

et de formation d’une mentalité numérique appropriée à l’ère des réseaux, même dans les zones rurales. Combler la fracture numérique consisterait à réajuster structurellement et culturellement l’Afrique en diffusant la nouvelle mentalité de la civilisation numérique, selon les buts de productivité financière et de croissance économique. La théorie du développement qui omet de parler d’une nouvelle dépendance, ainsi que de la finalité politique des Etats qui mettent en œuvre ces changements, semble

punition de leurs crimes. |2 | |L'ESCLAVAGE DANS LE MONDE ANTIQUE | L'esclavage était une institution reconnue, souvent essentielle à l'économie et à la société, de toutes les civilisations antiques. Les civilisations antiques de Mésopotamie, d'Inde et de Chine employaient des esclaves, soit à des tâches domestiques dans les maisons et les commerces, soit à de grands travaux de construction ou d'agriculture. Les Égyptiens utilisaient des foules

l’image arriérée qu’a pu être celle du continent africain. Un tel point de vue de la part d’un homme éclairé comme Victor Hugo laisse augurer du pire en ce qui concerne les Français « lambda ». Pour la plupart, il n’existe aucune trace de civilisation policée sur le continent africain. Pour une très grande partie des Français, l’Histoire de l’Afrique débute au moment de la colonisation européenne. Ils ont tort. L’Afrique a connu l’une des civilisations les plus glorieuses de l’histoire de l’humanité