La Civilisation Africaine

Sénégal (1960-1980) et il fut aussi le premier Africain à siéger à l'Académie française. Il a également été ministre en France avant l'indépendance de son pays. Il est le symbole de la coopération entre la France et ses anciennes colonies pour ses partisans ou du néocolonialisme français en Afrique pour ses détracteurs. Sa poésie essentiellement symboliste, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir de créer une Civilisation de l'Universel, fédérant les traditions par-delà

chante sa beauté ………………………………………………………………………..4 2- Sensualité et mysticisme ………………………………………………………………………….5 a) Nudité et mystère …………………………………………………………………………………….5 b) Amour et élévation spirituelle ………………………………………………………………….5 3- Femmes et terres africaines …………………….……………………………………………….5 a) Le poème dépasse le lyrisme personnel ……………………………………………………5 b) Paysage et rythmes magnifiés ………………………………………………………………….6 CONCLUSION ………………………………………………………………………………………………6 INTRODUCTION Senghor est né en 1906. Il

de la coexistence pacifique. Vingt-cinq pays, dont la Chine et la République démocratique du Viêt Nam, étaient invités, et, parmi eux, seule la Fédération d'Afrique centrale déclinait l'invitation. En 1955, une trentaine de pays asiatiques et africains ont acquis leur indépendance. La Guerre de Corée s’était achevée depuis 2 ans, la Guerre d’Indochine depuis 1 an et la Guerre d’Algérie vient de débuter (novembre 1954). 2 ans après la mort de Staline, l’heure était à la “Coexistence Pacifique” dans

développement est celui qui parvient de chez-soi et de son environnement naturel. Au sujet de sous-développement au Tchad, Khalil Alio remarque que(253-254). Il découle que la littérature, surtout la littérature africaine pourra se servir comme un instrument par lequel les Africains découvrent leur identité perdue. Peu de développement peut y être actualisé dans une société qui ne le concilie pas avec sa culture. Wellek et Warren nous expliquent aussi que “l’étude de la littérature orale fait

Sujet : Peut-on dire d’une civilisation quelle est supérieure à une autre ? Intro : Une civilisation, c’est un groupe d’individus voulant s’installer sur une terre pour se sédentariser. Cette cité est composée d’administrations, églises, écoles, hôpitaux, armées, etc. C’est un état qui prend forme et où tout citoyens de droit peuvent jouir de ses avantages. C’est un V (3000 ans av J-C) qu’apparaît la première grande civilisation. Déjà à l’époque, le peuple des Summers pouvait se démarquer

barbarie sans précédents, dont l'exemple le plus terrible et le plus tristement connu reste la Shoah par la civilisation européenne, qui s'est longtemps considérée comme culture supérieure aux autres peuples. Ainsi, si la culture permet de s'éloigner de la barbarie, pourquoi ne peut-elle pas l'anéantir? Pour répondre à cette question, nous étudierons l'aspect positif de la culture au sens de civilisation, puis le fait que la culture n'empêche pas la barbarie. Enfin, nous verrons que la barbarie peut être

La danse africaine»: du mythe aux réalités Publié le 15 juillet, 2008 | 1 commentaire Par Caroline Giguère et Lacina Coulibaly «Que la tradition soit le torrent impétueux qui se précipite dans le monde moderne pour le bouleverser et non un lac d’eau dormante. » Maurice Béjart Combien de fois le danseur africain, connaissant les efforts quotidiens du travail et de la recherche nécessaires à la création chorégraphique; et l’étudiante en littérature africaine, sensible aux clichés véhiculés par l’imaginaire

ouvrage bref mais dense dans lequel l'auteur dénonce essentiellement ce qu'il appelle la philosophie africaine dans le sillage de la négritude. Il entend disqualifier toute démarche visant à forger une philosophie africaine originale et spécifique qui serait à opposer à celle de l'Occident pour espérer une quelconque reconnaissance. Plus que cela, il avance des pistes que les intellectuels africains doivent explorer pour la naissance d'une véritable philosophie sur le continent. A cet effet il estime

Noir paisible, incapable de construire une civilisation. Le culturel prime sur le politique. » III/ LES CARACTERISTIQUES DE LA VALEUR AFRICAINE DANS CHANTS D’OMBRE A/ LA VALORISATION DE L’IMAGE DE LA FEMME AFRICAINE Léopold Sédar Senghor dans ses poèmes traite du thème de la femme africaine. Elle a une image symbolique. Perçue comme la reine du monde, elle est reconnue tel par sa beauté, son teint d’ébène qui est vie. La femme africaine incarne la beauté. Les portraits qui sont

villes énormes qui, peu à peu, s’emparent de la majeure partie des hommes ; va-t-elle unifier le monde ? […] Cependant, la « civilisation industrielle » exportée par l’Occident n’est qu’un des traits de la civilisation occidentale. En l’accueillant, le monde n’accepte pas, du même coup, l’ensemble de cette civilisation, au contraire. Le passé des civilisations n’est d’ailleurs que l’histoire d’emprunts continuels qu’elles se sont fait les unes aux autres, au cours des siècles, sans perdre pour